دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

ویژگی های جامعه دینی

از ویژگی‌های بارز یک جامعه دینی راستین، ساری و جاری بودن معنویت الهی گون در تمامی ارکان و خرد و کلان آن جامعه بوده که فضیلت در تک تک اجزای آن جامعه چه در امور ظاهری و چه در امور باطنی کاملاً معلوم و مشهود می‌باشد.
ویژگی های جامعه دینی
ویژگی های جامعه دینی
نویسنده: هوشنگ شکری

از ویژگی‌های بارز یک جامعه دینی راستین، ساری و جاری بودن معنویت الهی گون در تمامی ارکان و خرد و کلان آن جامعه بوده که فضیلت در تک تک اجزای آن جامعه چه در امور ظاهری و چه در امور باطنی کاملاً معلوم و مشهود می‌باشد. جامعه دینی حقیقی آرزوی تمامی آزادگان عالم و موحدان روزگار بوده تا معنویت روحی حاکم شده و رحمانیت حضرت جل و جلاله بر مردمان آن جامعه تفضل گردد لذا در ادوار مختلف تاریخی که عده‌ای از وارستگان و به تایید ازلی رسیدگان سعی در ایجاد و ایجاب جامعه دینی و معنوی حقیقی نموده تحت اسامی مختلفی مانند مدینه فاضله یا آرمانشهر یا ناکجا آباد یا اتوپیا و... در عصرهای گوناگون در روح جان متفکران جلوه نموده و گام‌هایی نیز برداشته شده است چون در جامعه دینی و معنوی حقیقی فی مابین مردمان آن روحانیت الهی گون ساری بوده لذا ایشان یا معنویت دینی با یکدیگر به سلوک پرداخته و قوانین اجتماعی و انسانی مبتنی بر مهر و محبت و انسانیت و همچنین اخلاق بوده لذا آثار و اثرات و برکات فضایل اخلاقی و معنوی دینی شامل حال خرد و کلان آن جامعه می‌شود و چون در چنین جامعه‌ای اصل برادری و پیوند که انسان نسبت به هر تیره و نژادی مرعی می‌دارد امنیت و آرامش و احترام و پاس داشتن کسوت بزرگان و همنوع و... همه گیر می‌شود و به برکت اخلاق معنوی الهی آن جامعه رو به کمال و عزت مداری و پیشرفت سوق داده می‌شود. در جامعه دینی معنویت حاکم در اجزا و اعمال افراد سبب می‌شود تا برکات مادی و معنوی و اضافه تفضلی حضرت حق در آن جامعه غلیان نماید لذا پیشرفت‌های مادی توام با اخلاق دینی و انسانی سرنوشت و حتی آینده چنین جامعه‌ای را فراهم نموده و تایید و تضمین می‌نماید. هنگامی که به برکت قدوم ختمی مآب(ص) یثرب مبدل به مدینئ النبی شده و جامعه دینی ایده‌آل به سان نفَس حق آن حضرت در عالم اسلام ساری و جاری گردید الگوی حقیقی جامعه دینی و معنوی راستین که بشر بتواند به دور از آرمان و آرزو و صورتی عینی در زمین ایجاد نماید انجام پذیرفت، در جامعه دینی محمدی(ص) بود که مهاجر و انصار، سفید و سیاه، عرب و عجم یکی شده در مقابل قوانین دینی و اجتماعی جامعه برابر گردیدند و فقیر و غنی آن جامعه برادر وار به حیات خویش ادامه داده و ارزش انسانی و معنوی بیشتر از ارزش‌های اجتماعی و مادی مد نظر افراد آن جامعه بود. در روزگار کنونی جامعه دینی و اسلامی بر پایه عدالت، دادگستری، برادری و توجه به معنویات و برابری حقیقی می‌تواند استوار و پایه گذاری شده و توجه به معنویت افراد جامعه را از اسراف و تبعیض و زیاده خواهی و نفس پرستی عور می‌سازد و جامعه به سوی رستگاری و فلاح گام برداشته تا مدینه آرمانی عینیت یابد. در جامعه دینی دارا و ندار در قبال قوانین اجتماعی یکسان بوده و ظالمان و متعدیان اصلاً در آن نمی‌توانند قد علم نمایند چون اندیشه گناه، گناه می‌آورد لذا در جامعه دینی فرد فرد جامعه از شر و گناه به خدای رحمان و رحیم پناه می‌برند و چون اعمال و کردار و اندیشه و گفتار جامعه معنوی و دینی بوده لذا پاکی و صداقت و راستی همه‌گیر و اعتماد و اعتقاد افراد نسبت به یکدیگر روز افزون شده و در نتیجه تحمل افراد بالامی رود لذا با علو طبع و گذشت و رادی تحت توجه به مبانی دینی روز افزون می‌شود و همچنین در شداید و سختی‌های آن جامعه معنوی یک دل و یکصدا در حل بحران‌ها و پیشامد‌های ناگوار قد مردی بر افراشته در رفع و حل آن اقدام می‌نمایند.در چنین جامعه اسلامی و معنوی‌ای فرزاندان پاک و مومن و معتقد و اجتماعی و دلسوز و مهربان تربیت می‌شود حتی در جامعه معنوی تکنولوژی و علوم مادی در جهت پیشرفت و کمال افراد جامعه قرار گرفته دانشمندان آن جوامع یافته‌ها، اختراعات و اکتشافات خویش را مبتنی بر معنویت دینی و کمال و تعالی دنیا و عقبی افراد جامعه ابداع و خلق می‌نمایند. معنویت حاکم بر جامعه اسلامی و دینی آن را آماده جانبازی و مقابله با هر گونه مصادیق شر و شیطانی تحت هر نام و عنوانی می‌نماید، چون تربیت معنوی جامعه مبتنی بر «جاء الحق و زهق الباطل» بوده و باز کل یوم عاشورا و کل ارض کربلاست که مصداق عینی می‌یابد.

مقاله

نویسنده هوشنگ شکری

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

مطلب مکمل

کتاب جامعه برتر

کتاب جامعه برتر

کتاب «جامعه برتر» با نگاهی عمیق و نو در کلمات گهربار امیرالمؤمنین علیه السلام، بحث امر به معروف و نهی از منکر را مورد بررسی قرار داده است.

جدیدترین ها در این موضوع

عالم غیب چیست/ منکران و معتقدان عالم غیب کیستند

عالم غیب چیست/ منکران و معتقدان عالم غیب کیستند

آیت الله جوادی آملی در تفسیر آیه «یؤمنون بالغیب» در سوره بقره، با تشریح مفهوم و اقسام غیب تأکید می‌کند که اگر کسی به اصول کلّی دین که غیب است، مؤمن و معتقد نباشد، کافر است؛ خواه اصلاً غیبی را قبول نداشته باشد، مثل مادیین؛ یا غیبِ فی ‌الجمله را قبول دارند و نه بالجمله را، مثل مشرکین.
قتل انسان بی گناه- آثار اعمال در قرآنʇ)

قتل انسان بی گناه- آثار اعمال در قرآن(7)

در شش قسمت گذشته از سلسله مطالب «آثار اعمال در قرآن مجید» مباحث آثار: گناه، خودپسندی و غرور، مکر و حیله، خوردن مال حرام، دورویی و نفاق و ظلم و ستم مورد بحث و بررسی قرار گرفت.
ظلم و ستم- آثار اعمال در قرآن ʆ)

ظلم و ستم- آثار اعمال در قرآن (6)

در قسمت‌های اول تا پنجم سلسله مقالات «آثار اعمال در قرآن»، مباحث آثار گناه، آثار خودپسندی و تکبر، آثار مکر و حیله، آثار مال حرام و آثار دورویی و نفاق در زندگی انسانها مورد بحث و بررسی قرار گرفت.
6خصوصیت متقین در قرآن کریم

6خصوصیت متقین در قرآن کریم

پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر حفظ و نشر آثار آیت‌الله العظمی خامنه‌ای به مناسبت ماه مبارک رمضان اقدام به انتشار مطالبی با عنوان «سی روز، سی‌گفتار قرآنی» برگزیده سخنان رهبر معظم انقلاب کرده است که همه روزه در طول ماه مبارک رمضان منتشر می‌شود.
قرآن در حق چه کسانی «مرده باد» گفته است؟

قرآن در حق چه کسانی «مرده باد» گفته است؟

زنده باد و مرده باد از مصادیق دعا و نفرین است.
Powered by TayaCMS