دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

توسعه بر مبنای آرمانشهر مهدوی

No image
توسعه بر مبنای آرمانشهر مهدوی

جامعه مهدوي، توسعه غربي، توسعه اسلامي

آیدین تبریزی

به اذعان بسیاری از صاحب نظران غربی هم اکنون مدل‌های توسعه غربی نه تنها به بن بست رسیده است بلکه تمدن بر آمده از چنین توسعه‌ای نیز در آستانه خطر فروپاشی قرار دارد. تنها طی چند سال اخیر هزاران مقاله در خصوص سقوط تمدن غرب از سوی اندیشمندان غربی نگاشته شده است که این امر خود بیانگر ماهیت درحال فروپاشی غرب است. با این حال و در هنگامی که تنها نسخه توسعه‌ای در جهان با شکست جدی روبه رو شده است ایران اسلامی می‌تواند مدل توسعه و پیشرفتی تازه را به جهان ارائه دهد. مدلی که در آن مادیات پلی به سوی معنویات محسوب می‌گردند.

البته طی سالهای متمادی عده‌ای فکر می‌کردند که اساسا نمی‌توان مادیات و معنویات را در یک ظرف جمع کرد با این حال با کنکاش در آموزه‌های دین مبین اسلام به خوبی متوجه می‌شویم که اسلام اصلی‌ترین راه رسیدن به کمال را از طریق همین زندگی مادی عنوان کرده است. آنچه که امروز ما در غرب شاهد آن هستیم توسعه مبتنی بر لذت محوری است که در نهایت با شکت روبه روشده است. اما بی شک آنچه که در دین اسلام به نام توسعه و پیشرفت آمده است مفهومی متفاوت با پیشرفت به سبک غربی است. در دین مبین اسلام اصالت بر رابطه میان انسان و خدا قرار دارد و همه چیز در راستای بازگشت انسان به بارگاه الهی معنا می‌شود. لذا می‌توان گفت که توسعه و پیشرفت در اسلام شاید ظواهر یکسان با توسعه غربی دارد اما ماهیتا تفاوت دارند. با این حال می‌توان گفت آرمانشهر مهدوی می‌تواند چراغ راهنمایی در تبیین الگوی پیشرفت و توسعه اسلامی باشد.

ما برای دستیابی به پیشرفت و توسعه نیازمند علوم و دانشی هستیم که نیازمند قوه‌ای ورای عقل بشری است که بتواند کلید‌های درهای متعدد پیش روی انسان را در اختیار داشته باشد .عقل بدون معنویت جز در سیاهی و تاریکی قدم نخواهد گذاشت و نتیجه عقل بدون معنویت نیز هم اکنون در غرب مشخص شده است! امروز بشر تمام علوم حتی علوم انسانی و اجتماعی را به کاربسته است تا از آن برای کسب مقاصد و مطامع دنیوی بیشتر استفاده کند.

در حالی که در حقیقت این علوم باید در راستای بستر سازی برای تحقق یک حکومت جهانی و مبتنی بر عدالت باشند چرا که اساسا حکومت جهانی حضرت صاحب الامر(عج) نیازمند بسترسازی است. به عناون مثال در علوم سیاسی دانشمندان ما باید به این سئوال پاسخ دهند که چگونه می‌توان حکومتی جهانی داشت و گردش قدرت در این حکومت چگونه است؟ دانشمندان حوزه علوم اجتماعی باید به این سئوال پاسخ دهند که چگونه در جامعه مهدوی جرم و جنایتی رخ نمی‌دهد؟ چگونه است که امنیت به سطح عالی خویش می‌رسد؟ در روانشناسی غرب تمام تلاش بر آن است که سرگشتگی‌های درونی افراد با مخدرهای دنیوی تسکین یابد؟ آیا این مفهوم جایی در علوم انسانی اسلامی و نحوه دستیابی به توسعه‌ای مهدوی دارد؟ آیا ما قائل به این نیستیم که انسان فطرتی خداجو و خداگرا دارد و اگر این فطرت از منبع خود قطع شود دچار سرگردانی خواهد شد؟ از این روست که ضرورت می‌یابد که تغییر و تحولات بنیادینی در نحوه نگرش اندیشمندان و صاحب نظران به حوزه توسعه پدید آید. بی‌شک جامعه مهدوی می‌تواند یک الگوی کار و همچون چراغی دورنما افق‌ها را ترسیم کند و راه را به ما نشان دهد. مهدویت حلقه مفقوده توسعه در کشور ماست. امروز و در مقطعی که الگوی توسعه‌ای غرب به بن بست رسیده است تلاش برای تبیین ویژگی‌ها و اساسا نحوه دستیابی به یک جامعه ایده ال اسلامی می‌تواند بهترین راهکار برای تبیین الگوی پیشرفت باشد. در حقیقت چنین فرضی به خودی خود راه را برای تبیین سایر بخش‌های توسعه‌ای نیز هموار می‌سازد و به الگوی توسعه هدف روشنی می‌بخشد.

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

دیدگاه نهج البلاغه درباره نماز

دیدگاه نهج البلاغه درباره نماز

درباره نماز چنين سفارش مى كند: گناهان را از گردن ها باز مى كند، همان گونه كه مهارها از گردن حيوانات باز مى شود. رسول خدا صلى الله عليه و آله نماز را به چشمه آب گرم تشبيه فرموده است كه مقابل در خانه مردى در جريان باشد و آن مرد در هر روز و شب پنج مرتبه در آن شست و شو نمايد (با اين شست و شوى مكرر چه كثافت و چركى در بدن او باقى خواهد ماند؟
روزه داری در آئینه نهج البلاغه

روزه داری در آئینه نهج البلاغه

حرس الله عباده المؤ منين بالصلوات و الزكوات، و مجاهده الصيام فى الايام المفروضات، تسكينا لا طرافهم، و تخشيعا لابصارهم، و تذليلا لنفوسهم خداوند متعال بندگان را ايمان خود را از فريبكارى هاى شيطان محفوظ و مصون مى دارد، به وسيله نمازها و زكات دادن و تحمل مشقت به وسيله روزه گرفتن در روزهاى مقرر (رمضان مبارك) و براى ايجاد آرامش در اعضاى آنان و براى خاشع نمودن چشمان و رام كردن نفس ها.
دیدگاه امام علی علیه السلام درباره روزه

دیدگاه امام علی علیه السلام درباره روزه

كم من صائم ليس له من صيامه اءلا الجوع و الظما، و كم من قائم ليس له من قيامه الا السهر و العناء، حبذا نوم الاكياس و افطارهم بسا روزه دارى كه از روزه اش جز گرسنگى و تشنگى نصيبى نيابد، و بسا شب زنده دارى كه از عبادت شبانه اش جز رنج و بى خوابى بهره اى نبرد، خوشا خواب زيركان (عارف) و روزه خوارى آنان!
دوستى و دشمنى

دوستى و دشمنى

اءصدقاوك ثلاتة و اءعداوك ثلاثة، فاءصدقاوك: صديقك، و صديق صديقك، و عدو عدوك. و اءعداوك: عدوك، و عدو صديقك، و صديق عدوك دوستان تو سه دسته اند و دشمنانت نيز سه دسته اند، اما دوستانت عبارت اند از: دوستت، دوست دوستت، دشمن دشمنت؛ اما دشمنانت؛ دشمن تو، دشمن دوستت و دوست دشمن تو.
No image

حج در سخنان امیر المومنین علیه السلام

الكعبة جعله سبحانه و تعالى للاسلام علما، و للعائذين حرما، فرض ‍ حقه، و اءوجب حجه، و كتب عليكم و فادته فقال سبحانه: و لله على الناس ‍ حج البيت من استطاع اليه سبيلا، و من كفر فاءن الله غنى عن العالمين خداوند سبحان كعبه را نشانى براى اسلام و حرم امنى براى پناه آورندگان به آن قرار داد. حج و اداى حق آن را واجب گرداند و همه را به زيارت آن فراخواند و فرمود: بر هر كسى كه بتواند، زيارت (كعبه واجب ) است و آن كس كه كفر ورزد، خداوند از همه جهانيان بى نياز است.
Powered by TayaCMS