دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

مطالعه مبتنی بر مشاهده

No image
مطالعه مبتنی بر مشاهده

كلمات كليدي : روش هاي تحقيق، مشاهده، مشاهده مستقيم، مشاهده نامرئي، مشاهده ساخت يافته، مشاهده ناپيوسته، مشاهده غير اكتشافي

نویسنده : سمانه خالدی

مشاهده از مهمترین، طبیعی‌ترین و پرکاربردترین شیوه‌ها و ابزار تحقیق است؛ در همه دانشها جای دارد؛ اما در دانش انسانی از اهمیتی خاص برخوردار است. در گذشته روش مشاهده، چندان کاربردی نداشته؛ پس از پدید آمدن دیدگاه استقراگرایی مشاهده اعتبار خاصی یافت زیرا از دیدگاه استقراگرایان اولا علم با مشاهده آغاز می‌شود؛ دیگر آنکه مشاهده اساس وثیقی را فراهم می‌کند که می‌توان از آن معرفت به دست آورد. بعدها گفته شد که استقراگرایان به خطا رفته‌اند و علم با مشاهده آغاز نمی‌گردد؛ بلکه نوعی نظریه، مقدم بر تمام گزاره‌های مشاهدتی است. از آنجا که گزاره‌های مشاهدتی خطاپذیرند، ممکن است معرفت علمی دقیقی در اختیار ما قرار ندهند؛ استقراگرایان بعدها برای رفع این ابهام گفتند که بین مقام کشف و دستیابی و مقام نقد و ارزیابی در بهره‌گیری از مشاهده تمییز قائل هستند.

بعدها ابطال‌گرایان نیز معتقد بودند که مشاهده اساس علم است ولی توسط نظریه هدایت می‌شود. به این ترتیب مشاهده در تحقیقات اجتماعی رایج گردید.

استفاده از روش مشاهده در تحقیق

در برخی موارد مشاهده تنها ابزار محقق است که به مدد آن پدیده‌ای را مورد مطالعه قرار می‌دهند؛ مثلا هنگامی که پدیده‌های اجتماعی در سطح جامعه‌شناسی کلان هستند؛ امکان دستکاری داده‌ها وجود ندارد؛ موضوع مورد مطالعه چنان است که برای محقق امکان اعمال دیگر شیوه‌های تحقیق همچون مصاحبه و ... وجود ندارد؛ نظیر مطالعاتی که بر روی کودکان انجام می‌شود؛ گاه نیز محقق به مطالعه قبایل ابتدایی و یا جوامع دور دست می‌پردازد که یا با مشکل زبانی مواجه است و یا امکان برقراری ارتباط وجود ندارد؛ گاهی نیز قشر مورد مطالعه به دلیل حساسیت موضوع از پاسخ دادن و همکاری با محقق امتناع می‌کنند. مثل مطالعاتی که در زمینه روابط پرتنش بین دو قوم متخاصم که در عین حال کنار یکدیگر زندگی می‌کنند، صورت می‌گیرد.

ارجحیت روش مشاهده

به هنگام مشاهده، مطالعه مورد نظر بی‌واسطه صورت می‌گیرد؛ بنابراین عواملی که باعث سوگیری یا انحراف از درستی تحقیق شود کمتر است؛ در این روش ثبت وقایع هنگام وقوع امکان‌پذیر است؛ در این مطالعه محقق خود، در جریان طبیعی موضوع قرار می‌گیرد؛ بنابراین به مطالب جمع‌آوری شده می‌توان اطمینان بیشتری کرد.

انواع مشاهده

  1. مشاهده مستقیم(direct observation)؛ در این حالت، مشاهده در کنار واقعیت به همراه نوسانات آن توسط محقق صورت می‌پذیرد و در این حالت محقق عنصری از جامعه مورد مطالعه است.
  2. مشاهده نامرئی (disguised observation)؛‌ در بسیاری موارد از آینه‌هایی استفاده می‌شد که محقق در پشت آن قرار می‌گرفت و افراد مورد تحقیق را می‌دید این روش امروزه دیگر با آینه منسوخ شده و از دوربین‌های مخفی در آن بهره‌ می‌گیرند.
  3. مشاهده ساخت‌یافته(structured observation)؛ مشاهده‌ای است که در خلال آن محقق به هنگام مشاهده، رفتار را در مقوله خاصی که از قبل تهیه نموده، جای می‌دهد. به عنوان مثال، رفتاری را که با توجه به ویژگی‌های تهاجمی، آرام، تند و ... شناسائی کرده در جای خود قرار می‌دهد. در مقابل، مشاهده ساخت‌نایافته یا آزاد، مشاهده‌ای است که محقق به مشاهده می‌پردازد بدون آنکه از قبل پرسش‌نامه‌ای تهیه کند.
  4. مشاهده ناپیوسته(discontinuous observation)؛ در برخی مطالعات مشاهده به صورت ناپیوسته صورت می‌گیرد. بدین صورت که محقق نسلی را در یک زمان(زمانt) مطالعه می‌کند و بعد از گذشت مدتی، همان را تکرار می‌کند؛ تا تغییرات رخ داده در این فاصله زمانی را ثبت کند.
  5. مشاهده غیر اکتشافی(Non-Imploratory Observation)؛ این نوع مشاهده بیشتر در تحقیقات میدانی کاربرد دارد. دارای طرح و نقشه قبلی است. گاهی موقعیت مورد مطالعه به نحوی است که تنها در سؤالات از قبل تنظیم شده، نمی‌گنجد. محقق موارد مشهود و مورد نیاز را علاوه بر پرسشنامه بطور جداگانه یادداشت می‌کند و بدین طریق ممکن است به یافته‌های غیرقابل انتظاری دست یابد.

عوامل مؤثر در مشاهده

أ‌) فرد محقق: تمایلات شخصی، زیرکی و تیزهوشی، حدود اطلاعات و زمینه قبلی محقق در مطالعه او مؤثر است

ب‌) هدف تحقیق: دقت و تعمق محقق بر حسب هدف و موضوع تحقیق تغییر می‌یابد.

ت‌) میدان تحقیق: بسته به اینکه محدوده تحقیق در چه حد باشد، روی مطالعه تأثیرگذار است. برخی مطالعات دربرگیرنده جمعیت کم و برخی هم دربرگیرنده گستره وسیعی هستند؛ که ممکن است به دلیل دشواری از دقت محقق بکاهد.

 

مقاله

نویسنده سمانه خالدی

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

دیدگاه نهج البلاغه درباره نماز

دیدگاه نهج البلاغه درباره نماز

درباره نماز چنين سفارش مى كند: گناهان را از گردن ها باز مى كند، همان گونه كه مهارها از گردن حيوانات باز مى شود. رسول خدا صلى الله عليه و آله نماز را به چشمه آب گرم تشبيه فرموده است كه مقابل در خانه مردى در جريان باشد و آن مرد در هر روز و شب پنج مرتبه در آن شست و شو نمايد (با اين شست و شوى مكرر چه كثافت و چركى در بدن او باقى خواهد ماند؟
روزه داری در آئینه نهج البلاغه

روزه داری در آئینه نهج البلاغه

حرس الله عباده المؤ منين بالصلوات و الزكوات، و مجاهده الصيام فى الايام المفروضات، تسكينا لا طرافهم، و تخشيعا لابصارهم، و تذليلا لنفوسهم خداوند متعال بندگان را ايمان خود را از فريبكارى هاى شيطان محفوظ و مصون مى دارد، به وسيله نمازها و زكات دادن و تحمل مشقت به وسيله روزه گرفتن در روزهاى مقرر (رمضان مبارك) و براى ايجاد آرامش در اعضاى آنان و براى خاشع نمودن چشمان و رام كردن نفس ها.
دیدگاه امام علی علیه السلام درباره روزه

دیدگاه امام علی علیه السلام درباره روزه

كم من صائم ليس له من صيامه اءلا الجوع و الظما، و كم من قائم ليس له من قيامه الا السهر و العناء، حبذا نوم الاكياس و افطارهم بسا روزه دارى كه از روزه اش جز گرسنگى و تشنگى نصيبى نيابد، و بسا شب زنده دارى كه از عبادت شبانه اش جز رنج و بى خوابى بهره اى نبرد، خوشا خواب زيركان (عارف) و روزه خوارى آنان!
دوستى و دشمنى

دوستى و دشمنى

اءصدقاوك ثلاتة و اءعداوك ثلاثة، فاءصدقاوك: صديقك، و صديق صديقك، و عدو عدوك. و اءعداوك: عدوك، و عدو صديقك، و صديق عدوك دوستان تو سه دسته اند و دشمنانت نيز سه دسته اند، اما دوستانت عبارت اند از: دوستت، دوست دوستت، دشمن دشمنت؛ اما دشمنانت؛ دشمن تو، دشمن دوستت و دوست دشمن تو.
No image

حج در سخنان امیر المومنین علیه السلام

الكعبة جعله سبحانه و تعالى للاسلام علما، و للعائذين حرما، فرض ‍ حقه، و اءوجب حجه، و كتب عليكم و فادته فقال سبحانه: و لله على الناس ‍ حج البيت من استطاع اليه سبيلا، و من كفر فاءن الله غنى عن العالمين خداوند سبحان كعبه را نشانى براى اسلام و حرم امنى براى پناه آورندگان به آن قرار داد. حج و اداى حق آن را واجب گرداند و همه را به زيارت آن فراخواند و فرمود: بر هر كسى كه بتواند، زيارت (كعبه واجب ) است و آن كس كه كفر ورزد، خداوند از همه جهانيان بى نياز است.
Powered by TayaCMS