شهید بهشتى نماد جریان شناسى انقلاب

مصطفى ایران منش
این روزها که در آستانه بیست و ششمین سالگرد فاجعه هفت تیر قرار داریم بیاد این جمله یکى از دوستان مى افتم که میگفت: دشمن سریع فهمید که چه کسانى را باید از ما بگیرد و ما بعد از سه دهه هنوز نفهمیده ایم که چه کسانى را از ما گرفته اند .یکى از مهمترین ویژگى هاى شهید بهشتى روحیه خدمت به مردم بود. او در مهرجویى و عشق به مردم از اغلب مسئولان نظام سبقت مى گرفت و توانست بذرهاى تقوی، ایمان، شجاعت و مبارزه با ستم را در ضمیر خود، خوب پرورش دهد و در مسیر رشد انسانى به جایگاه رفیعى برسد. شهید بهشتى در صف اول مبارزه با دشمنان ملت ایران قرار داشت. همین روحیه او را واداربه نظم بخشى و سازماندهى در زندگى شخصى و اجتماعى مى کرد و در حساس ترین لحظات تاریخ ملت ایران به سازماندهى نیروهاى مومن و انقلابى براى ساختن ایران و مقابله دشمن پرداخت. مهمترین بعد وجودى شهیدبهشتى ذهن خلاقش در مدیریت بود لذا امام خمینى (ره) اداره فضا را در روزهاى نخستین انقلاب به شهید بهشتى سپرد. او پایه گذار قوه قضاییه در جمهورى اسلامى بود که حکم خود را از دست مبارک حضرت امام (ره) دریافت کرد و در قانون اساسى ایران نقش ماندگارى را ایفا کرد بویژه در اصول بسیار مترقى آن و این به جز اصولى است که در مورد امر قضاست. مهمترین دغدغه شهید بهشتى در تدوین قانون اساسی، اصل مترقى و منحصر بفرد ولایت فقیه است.
اهمیت این اصل قانون اساسی، در دوران کنونى بسیار معنادارتر است. شهید بهشتى با تدبیر و دوراندیشى این اصل مترقى را تصویب کرد و جانش را بر سر آن گذاشت. کینه هاى دشمنان با بهشتى در واقع به خاطر پافشارى بر این اصل بود. اقدامات شهید بهشتى در قوه قضاییه و نقش مدیریتى وى در اداره مجلس خبرگان قانون اساسى از اقدامات ماندگار این عالم بزرگوار بود . شهید بهشتى از همان روزهاى آغازین نهضت امام خمینى (ره) به فکر تربیت کادر متخصص براى اداره جامعه نمونه اسلامى بود. حزب جمهورى اسلامى مصداق بارز علاقه شهید مظلوم به تشکیلات است. شهید بهشتى کار حزبى نمى کرد بلکه یک انسان تکلیفى بود که برایش همه چیز وسیله بود.از انحصار درون گروهى شدیدا بیزار بود. معتقد بودهر که به انقلاب و امام و اسلام علاقه مند است او جزو حزب جمهورى اسلامى است. او معتقد بود براى اداره کشور باید انسان هاى کارآمد تربیت کرد و این میسر نیست مگر در یک تشکل اسلامی.بیش از 80 درصد مدیران کشور در دهه اول انقلاب با واسطه و بى واسطه با شهید بهشتى ارتباط داشتند.
ایشان زحمات بسیار زیادى در زمینه هاى گوناگون بویژه در شوراى انقلاب و قوه قضاییه متحمل شد و یکى از شخصیتهاى بى نظیر انقلاب اسلامى بود .با شهادت شهید بهشتى و یا رانش بود که منافقین رسوا شدند و هسته هاى اصلى آنها از هم پاشید ، دشمنان جمهورى اسلامى در آن روزهاى خون و آتش توانسته بودند با شایعه پراکنى علیه شهید بهشتى و یارانش او را ترور شخصیت کنند و متاسفانه اکثریت مردم را نیز فریب داده بودند اما با شهادت مظلومانه او و یارانش نظر مردم برگشت و حتى فریب خوردگان قابل توجهى از منافقین که در داخل خانه هاى تیمى سازماندهى شده بودند تا به موقع علیه نظام اسلامى دست به صلاح ببرند متوجه ماهیت جنایت کارانه منافقین آمریکایى شدند و از راه و رسم این گروهگ التقاطى نسبتا ریشه دار انصراف دادند و آنچنان عرصه بر منافقین تنگ شد که از همان سال فرار را بر قرار ترجیح دادند وبه خارج گریختند.از دیدگاه امام خمینى رحمه‌الله علیه ، مظلوم زیستن شهید بهشتی، بیش از شهادت ایشان متاثر کننده بود. این مظلومیت به سبب تهمت‌هاى ناروایى بود که دشمنان به او مى‌زدند.
امام بر این عقیده بود که دشمنان شهید بهشتى در تلاش بودند او را انسانى ستم‌کار و دیکتاتورمآب معرفى کنند؛ در حالى‌که چنین نبود. ایشان در جایى فرموده است: «شهید بهشتى مظلوم زیست و مظلوم مرد و خار در چشم دشمنان اسلام بود.»یاد شهید مظلوم در هر سال نه فقط بخاطر پاسداشت یک انسان متفکر، انقلابی، آگاه شجاع مدیر و مدبر است؛ بلکه او نماد جریان شناسى انقلاب بود که در هر عصری، فرزندان بجاى مانده، آرمان هاى مقدس خود را از لابه لاى حوادث و تحولات زودگذر دریابد و صحیح را از سقیم، مصلح را ازمفسد، مخلص را از فرصت طلب، بازشناسد.
این سرمایه گرانقدر با کوله بارى از دانش و معرفت و مدیریت و عدالتخواهى به خدا پیوست. پیروان او نیز باید به موازات ادعا، این معیارها را در عمل نشان دهند و به نسل هاى بعد از خود، شکوه فداکارى و خدمت را نمایش دهند. نسل سوم باید جریانات نفاق پیچیده که منجر به شهادت شهید بهشتى و یارانش گردید را بشناسد و با هوشیارى مراقب تغییر جهت ها، باشند و باور کنند که هر زمان ممکن است دوباره حادثه هفتم تیرماه تکرار گردد. نسل اول انقلاب نیز باید با صداقت، واقعیت ها را منعکس کنند و اگر مورد سوال واقع شوند آنچه اتفاق افتاده را بیان نمایند. مبادا سلایق و نظریات امروز ما واقعیت هاى دیروز را مخدوش نماید که قیامت در پیش و هر کس گرفتار خویش.

منبع : روزنامه رسالت

جدیدترین ها در این موضوع

بحران پوچ‌گرایی انسان معاصر و معنای زندگی از دیدگاه قرآن

در این مقاله اصول و مبانی معنای زندگی از دیدگاه قرآن با تکیه بر آراء تفسیری آیت‌الله جوادی آملی مورد بحث قرار می‌گیرد. 17 آذر 1395, 7:45

حيات سالكانه و حيات عادي مؤمنانه از منظر قرآن كريم

در اين مقاله بيان شده است كه از منظر قرآن ‌كريم، سطحي برتر از حيات ديني نيز وجود دارد كه مشخصه‌‌‌ی اصلي آن، حركت آگاهانه به مقصد ملاقات با خدا است. 17 آذر 1395, 7:45

کارکردهای معنویت در عرصه‌های اجتماعی از دیدگاه مقام معظم رهبری

مسأله نوشتار حاضر سلوک معنوی در عرصه‌های گوناگون و نقش بی‌بدیل و بی‌عدیل آن در پیشرفت همه جانبه است که مبتنی بر فرضیه معنویت اسلامی کلید کمال و عنصر کارآمد در همه عرصه‌های حیات طیبه قوام یافته است. 17 آذر 1395, 7:44

بررسی حیات دین در عصر رسانه‌هاي جديد

در واقع ادعاي ما در اين نوشتار اين است که: فرايند جهاني‌شدن فرهنگي و گسترش رسانه‌هاي جديد اجتناب‌ناپذير است؛ باوجود چالش‌ها و بحران‌هايي که به همراه دارد و با مديريتي که از سوي امپرياليسم غرب مي‌شود، امکانات و فرصت‌هايي را براي شبکه‌اي‌شدن دين، همبستگي و هويت‌يابي مسلمانان فراهم مي‌کند. 17 آذر 1395, 7:44

بررسی جنجال‌های زیست‌گروهی در جنبش‌های نوپدید معنوی ناظر به ایده جیمز بک‌فورد

نگارنده در این مقاله می‌کوشد تا پس از طرح مسئله‌ی جنبش‌های نوپدید و جنجال‌برانگیزی‌، به برخی از فعالیت‌های پرهیاهوی آنان اشاره‌ای داشته باشد. در این مقام به اجمال به بررسی شاهدمثال‌ هر کدام از اتهام‌هایی نظیر: خودكشي و قتل، فريب‌كاري... 17 آذر 1395, 7:44