حکمت 274 نهج البلاغه : غرور، آفت پند پذیری

متن اصلی حکمت 274 نهج البلاغه

274 وَ قَالَ عليه السلام بَيْنَكُمْ وَ بَيْنَ الْمَوْعِظَةِ حِجَابٌ مِنَ الْغِرَّةِ

موضوع حکمت 274 نهج البلاغه

غرور، آفت پندپذيرى

(اخلاقى)

ترجمه مرحوم فیض

274- امام عليه السّلام (در پيروى از پند و اندرز) فرموده است 1- بين شما و بين (شنيدن و پيروى از) موعظه و پند پرده اى از غفلت و بيخبرى مى باشد (كه هر گاه آن پرده را با پيروى نكردن از شهوات دريده در پايان كار انديشه نمودى از پند و اندرز نتيجه مى گيرى).

( . ترجمه وشرح نهج البلاغه(فیض الاسلام)، ج 6 ، صفحه ی 1223)

ترجمه مرحوم شهیدی

282 [و فرمود:] ميان شما و موعظت پرده اى است از غفلت.

( . ترجمه نهج البلاغه شهیدی، ص 413)

شرح ابن میثم

266- و قال عليه السّلام:

بَيْنَكُمْ وَ بَيْنَ الْمَوْعِظَةِ حِجَابٌ مِنَ الْغِرَّةِ

المعنى

استعار لفظ الحجاب لما يعرض للنفوس من الهيئات البدنيّة المغفلة عن النظر في العبر و قبول الموعظة و الانتفاع بها.

( . شرح نهج البلاغه ابن میثم، ج 5، ص 387)

ترجمه شرح ابن میثم

266- امام (ع) فرمود:

بَيْنَكُمْ وَ بَيْنَ الْمَوْعِظَةِ حِجَابٌ مِنَ الْغِرَّةِ

ترجمه

«ميان شما و پند و اندرز، پرده اى از غفلت و غرور وجود دارد».

شرح

كلمه: حجاب (پرده) را براى آنچه از هيأتهاى بدنى كه عارض بر نفوس مى گردند و باعث غفلت از نگاه عبرت آميز و پذيرش موعظه و بهره مندى از آن است، استعاره آورده است.

( . ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم، ج 5، ص 656)

شرح مرحوم مغنیه

282- بينكم و بين الموعظة حجاب من الغرّة.

المعنى

المراد بالغرة هنا الغفلة و النسيان.. و نحن نؤمن باللّه و اليوم الآخر بلا شك و تردد.. و مع هذا ننسى اللّه، و نذهل عن الآخرة و حسابها و عقابها، و تغلبنا العاطفة على ما نظن و لا نغلبها على ما نستيقن، كما قال الإمام في الحكمة 149، و قد بيّن سبحانه السبب الموجب لذلك بقوله: بَلْ تُحِبُّونَ الْعاجِلَةَ وَ تَذَرُونَ الْآخِرَةَ- 21 القيامة و كلمة تحبون تومئ الى ان في طباعنا جواذب الى المنفعة العاجلة و إن صغرت دون الآجلة و إن عظمت.

( . فی ضلال نهج البلاغه، ج 4، ص 387 و 388)

شرح شیخ عباس قمی

96- بينكم و بين الموعظة حجاب من الغرّة.«» اعلم أنّ الدنيا بشهواتها و لذّاتها حجاب بين العبد و بين الموعظة، لأنّ الإنسان يغترّ بالعاجلة، و يتوهّم دوام ما هو فيه، و إذا خطر بباله الموت وعد نفسه رحمة اللّه و عفوه، هذا إذا كان ممّن يعترف بالمعاد، و إلّا فإنّ كثيرا ممّن يظهر القول بالمعاد فهو في الحقيقة غير مستيقن له.

و بالجملة، الإخلاد إلى عفو اللّه و الاتّكال على المغفرة مع الإقامة على المعصية، غرور لا محالة، و الحازم من عمل لما بعد الموت، و لم يمنّ نفسه الأمانيّ الباطلة.

( . شرح حکم نهج البلاغه،  ، ص83و84)

شرح منهاج البراعة خویی

(271) و قال عليه السّلام: بينكم و بين الموعظة حجاب من الغرّة.

المعنى

الغرّة و الغفلة نسيج من الشّهوة و حبّ الدّنيا و اتّباع الهوى و الكسل عن طلب المعالى و غيرها من رذائل الأخلاق، و الغرائز الكامنة في وجود البشر من طبيعته الحيوانيّة، فتغطّى قلبه و تسدّ عين بصيرته فلا يرى الحقيقة و إن علت أصواتها و كثرت دعاتها، و قد تبلغ ضخامة هذا الحجاب إلى خفقان تامّ للقلب فيموت صاحبه و لا يشعر كما قال تعالى في وصف هؤلاء: «إِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتى وَ لا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعاءَ إِذا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ- 52- الرّوم».

الترجمة

فرمود: ميان شماها و موعظت پرده ايست از غرور و غفلت چه خوش سروده:

• بر سيه دل چه سود خواندن وعظ نرود ميخ آهنين بر سنگ

( . منهاج البراعه فی شرح نهج البلاغه، ج 21، ص 371)

شرح لاهیجی

(317) و قال (- ع- ) بينكم و بين الموعظة حجاب من العزّة يعنى و گفت (- ع- ) ميان شما و ميان پند و نصيحت پرده ايست از جهة غافل بودن شما

( . شرح نهج البلاغه نواب لاهیجی، ص 318)

شرح ابن ابی الحدید

288: بَيْنَكُمْ وَ بَيْنَ الْمَوْعِظَةِ حِجَابٌ مِنَ الْغِرَّةِ قد تقدم ذكر الدنيا و غرورها- و أنها بشهواتها و لذاتها حجاب بين العبد و بين الموعظة- لأن الإنسان يغتر بالعاجلة- و يتوهم دوام ما هو فيه- و إذا خطر بباله الموت و الفناء- وعد نفسه رحمة الله تعالى و عفوه- هذا إن كان ممن يعترف بالمعاد- فإن كثيرا ممن يظهر القول بالمعاد- هو في الحقيقة غير مستيقن له- و الإخلاد إلى عفو الله تعالى- و الاتكال على المغفرة مع الإقامة على المعصية- غرور لا محالة و الحازم من عمل لما بعد الموت- و لم يمن نفسه الأماني التي لا حقيقة لها

( . شرح نهج البلاغه (ابن ابی الحدید) ج 19، ص 174)

شرح نهج البلاغه منظوم

[273] و قال عليه السّلام:

بينكم و بين الموعظة حجاب من العرّة.

ترجمه

ميان شما و پند و اندرز پرده از غرور و غفلت حائل است (هر كس آن پرده را دريد گوش دلش بگوهرهاى مواعظ انبياء و بزرگان گرانبار گرديد).

نظم

• شما را در ميان پيكر و دليكى پرده ز كبر افتاده حائل
• درونها زان سبب از نور دور استكه پنهان از حجابى در غرور است
• بروى قلب تا اين پرده باقى استدر آن نقش و اثر از پندها نيست
• كس ار اين پرده غفلت دراندبدل اندرزها را بشنواند
• بكوشش پند گردد گوهر پند كند جان از مواعظ شاد و خورسند

( . شرح نهج البلاغه منظوم، ج 10، صفحه ی 61 و 62)