دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

حكايت بنده صالح و فاجر در سفر آخرت

No image
حكايت بنده صالح و فاجر در سفر آخرت

جرعه های معرفت - شرح حديث معصومين (ع) در كلام رهبر انقلاب

في الکافي عن النَّبيِّ( صلي الله عليه وآله):مُسْتَرِيحٌ وَ مُسْتَرَاحٌ مِنْهُ اَمَّا اَلْمُسْتَرِيحُ فَالْعَبْدُ اَلصَّالِحُ اِسْتَرَاحَ مِنْ غَمِّ اَلدُّنْيَا وَ مَا كَانَ فِيهِ مِنَ اَلْعِبَادَةً إِلَي اَلرَّاحَةً وَ نَعِيمِ اَلْآخِرَةً وَ اَمَّا اَلْمُسْتَرَاحُ مِنْهُ فَالْفَاجِرُ يَسْتَرِيحُ مِنْهُ اَلْمَلَكَانِ اَللَّذَانِ يَحْفَظَانِ عَلَيْهِ وَ خَادِمُهُ وَ اَهْلُهُ وَ اَلْاَرْضُ اَلَّتِي كَانَ يَمْشِي عَلَيْهَا(1)

رسول خدا فرمود: آدميزاد يا آسوده مي شود يا از دستش آسوده مي شوند، امّا آسوده شده: آن بنده رستگار و درستكاري است كه از رنج دنيا و آنچه از تكاليف بندگي بر اوست به سوي آسايش ابدي و بهشت آخرت آرام مي گيرد و اما آسوده كننده: آن انسان فاسقي است كه دو فرشته نگهبان او، و نوكر و خانواده و زميني كه بر آن راه مي رفته از وجود او راحت می‌شوند.

[پيامبر گرامي اسلامي حضرت محمد(ص) فرمودند: کساني که] از اين مرز بين دنيا و آخرت همه عبور مي کنند دو قسمند: يک عده اي خودشان با اين عبور به راحتي مي رسند و از رنج نجات پيدا مي کنند؛ يک عده هم کساني هستند که وقتي عبور مي کنند، ديگران از دست آنها راحت مي شوند.

اَمَّا الْمُسْتَرِيحُ، آن کسي که خودش با عبور از دروازه مرگ به راحتي مي رسد، فَالْعَبْدُ الصَّالِحُ، بنده صالح است که راحت مي شود، اِسْتراحَ مِنْ غَمِّ الدُّنْيا، پس عبد صالح [از غم دنيا آسوده مي شود] يکي اين [آسايش است]، وَ ما کانَ فِيهِ مِنَ الْعِبادَةً الي الرَّاحَةً وَ نَعِيمِ الآخِرَةً، [و از رنج تکليف و بندگي آسوده مي شود]، يک رياضت هايي بر عهده بنده مؤمن هست. عبد صالح در دنيا رياضت هايي بايد بکشد؛ کارهايي بايد بکند؛ تقيداتي دارد. مثلاً فرض کنيد روزه ماه رمضان در هواي گرم يا برخاستن در نيمه شب از خواب راحت براي عبادت. اينها يک رنج هايي است؛ رنج هاي جسماني است. اگرچه حالا آن بندگاني که به مراتب بالا برسند، اين رنج ها برايشان راحت است و لذت مي برند اما متعارف ماها اگر چنانچه خودمان را دچار کنيم به اين جور عبادات و واقعاً تقيد داشته باشيم بالاخره يک پابندي و سختي است، از آن هم راحت می‌شود. [راحت شدن از اينها به سوي آسايش ابدي و بهشت آخرت] اين آن قسم اول است.

اَمَّا المُسْتَراحٌ مِنْهُ فَالْفاجِرُ [اما آن کسي که ديگران از دست او آسوده مي شوند، او انسان فاجر است].

چه کسی از دست او راحت می شود؟

يَسْتَرِيحُ مِنْهُ الْمَلَکانِ، اول [کساني که از دست او راحت مي شوند] اين دو ملک الهي که مأمور نوشتن اعمال او هستند؛ آنها از دست او راحت مي شوند. [آنها] که هي مي ديدند او گناه مي کند، خطا مي کند، معصيت الهي مي کند، اينها ملک بودند، لابد از او رنج مي بردند، آنها از دستش راحت مي شوند.

اللَّذانِ يَحْفَظانِ عَلَيْهِ، آن کساني که يحفظونهُ مِن اَمرِالله يعني به دستور خداي متعال حفاظت مي کنند.

وَ خادِمُهُ، آن کساني که در دنيا خدمت او را مي کنند، از دستش راحت مي شوند.

وَ اَهْلُهُ [و خانواده او از دستش راحت مي شوند]، وَ الْاَرْضُ الَّتي کانَ يَمْشي عَلَيْها، همين زميني که انسان فاجر بر روي او عبور مي کند، اين زمين هم از دست او راحت مي شود. ما نمي فهميم که در اين عالم وجود و در اين عالم کون چه دارد مي گذرد. با اين چشم ظاهري چيزهايي را نمي شود فهميد اما اين واقعيت دارد؛ آن زمين هم از دست او راحت مي شود.

___________________

۱) الشافی، ص ۸۸۲.

* شرح حديث در ابتدای درس خارج، 29/2/94.

*پايگاه اطلاع رسانی دفتر حفظ و نشر آثار رهبر معظم انقلاب.

روزنامه كيهان، شماره 21718 به تاريخ 19/6/96، صفحه 6 (معارف)

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

No image

نحوه تشکیل جو زمین از دیدگاه مولا علی (ع) در نهج البلاغه

و آبهای ساکن را به مواج سرکش برگردانید تا آنجا که آبها روی هم قرار گرفتند و چون قله های بلند کوهها بالا آمدند امواج تند کف های برآمده از آبها را در هوای باز و فضای گسترده بالا بردند تا جایی که از آن هفت آسمان پدید آمد.آسمان پایین را چون موج مهار شده و آسمان بالا را مانند سقف استوار قرار داد.
مباني فكري، انساني و اجتماعي در نهج البلاغه

مباني فكري، انساني و اجتماعي در نهج البلاغه

به عكس در جوامعي كه انسجام و هستي آنها را بايد پيوند دروني، بدون ارتباط با مبداء و مركز خارجي، تامين و تضمين كند، اولويت با نظام است . تازه آن نظام است كه جا و مكان و موقعيت فرد و جمع را در چهارچوب خود و در قلمرو خود مشخص مي كند . نظام حاكم بر فرد و جمع است و كيفيت و نوع حاكميت نظام بر فرد و بر جمع است كه سرنوشت مساله سابق الذكر، يعني اصالت فرد يا اصالت جمع را مشخص مي كند .
انسان شناسی

انسان شناسی

آنگاه از روحی که آفرید در آن دمید تا به صورت انسانی زنده درآمد، دارای نیروی اندیشه، که وی را به تلاش اندازد، و دارای افکاری که در دیگر موجودات، تصرّف نماید. به انسان اعضاء و جوار حی بخشید، که در خدمت او باشند، و ابزاری عطا فرمود، که آنها را در زندگی بکار گیرد،
انسان شناسی از منظر نهج البلاغه

انسان شناسی از منظر نهج البلاغه

نهج البلاغه یک شاهکار ادبی در تعلیمات اسلامی است که در آن توجه به عزّت و کرامت انسان و سلامت عقل و روان از اهمیت بسزایی برخوردار است. سخنان حکمت آمیز این کتاب که با عقل و اندیشه آدمی سروکار دارند حقایق بسیار متعالی و معانی بسیار ژرفی را در مورد شناخت خدا، انسان، و جهان با فصاحت و بلاغت تمام بیان می کنند و آگاهی های ارزشمندی را در هریک از این زمینه ها ارائه می دهند. خطابه ها احساسات راکد انسان را در جهت ستیز با فساد و تباهی و بی عدالتی بر میانگیزند، و موعظه ها انسان را از خواب غفلت بیدار و خطراتی را که می توانند دل و روان آدمی را ضعیف و بیمار کنند یادآور می شوند.
Powered by TayaCMS