دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

ذات الرقاع

No image
ذات الرقاع

كلمات كليدي : تاريخ، غزوه، قطعان، ذات الرقاع

نویسنده : عباس ميرزايي

«ذات‌الرقاع» از غزوات[1] بدون درگیری پیامبر(ص)، در سال پنجم و در چهل و هفتمین ماه هجرت پیامبر(ص) اتفاق افتاد. این غزوه در ماه محرم و به مدت پانزده روز به طول انجامید.[2] غزوه ذات‌الرقاع از آن جهت ذات‌الرقاع نام گرفته که در کنار کوهی با قله‌های سیاه، سفید و قرمز اتفاق افتاد.[3]

بعد از آن که به پیامبر(ص) خبر رسید، گروه‌هایی از «اَنمار» و «ثَعلبه»[4] علیه مسلمانان تجمع کرده‌اند، با 400[5] یا 700 [6] نفر به سوی وادی آنان با نام «شقره» حرکت کردند. دو گروه در ذات‌الرقاع به هم رسیدند؛ اما جنگی در نگرفت و دشمنان به سوی کوه‌ها[7] فرار کردند. در این غزوه از آنجا که در شروع جریان، ترس به لشگریان اسلام غلبه کرده بود، برای اولین بار نماز خوف بر پیامبر(ص) نازل شد و مسلمانان در دو گروه به امامت رسول‌خدا(ص) نماز را اقامه کردند.[8] گفته شده در طول غیبت پیامبر(ص)، "عثمان بن عفان" جانشین ایشان در مدینه بوده است.[9] سرانجام پیامبر(ص) پنج روز از ماه محرم مانده، به مدینه بازگشتند.[10]

غزوه بنی سلیم بالکُدر

غزوه «بنی‌سلیم بالکدر»[11] یا «قراره الکدر»[12] یا «قرقره الکدر»[13] در سال دوم و در بیست و سومین ماه هجرتُِ رسول خدا(ص) به مدینه اتفاق افتاد.[14]

برخی از منابع هم این غزوه را در سال سوم هجرت بیان کرده‌اند.[15] این غزوه که پانزده شب به طول انجامید[16]، تنها هفت شب بعد از غزوه بدر، در هشت منزلی مدینه از طرف مکه، اتفاق افتاد.[17]

در توضیح غزوه بنی‌سلیم باید گفت، بعد از آن که گزارشاتی مبنی بر فعالیت‌های گروهی از «بنی‌سلیم» و «غطفان»، علیه مسلمانان به پیامبر(ص) رسید[18]، ایشان به همراه سپاهیان اسلام به سمت منطقه آنان واقع در «کدر» حرکت کرد و راه را بر آنان بست. بنی‌سلیم که متوجه حرکت سپاهیان اسلام شده بودند، فرار کردند و مسلمانان بدون هیچ جنگ و درگیری شتران بسیاری را به عنوان غنیمت گرفتند.[19] پیامبر(ص) غنائم را بعد از برداشتن خمس آن بین اصحاب تقسیم کرد، که به هر جنگجو دو شتر رسید.[20] در این غزوه که در ماه محرم اتفاق افتاد[21]، "علی بن ابی‌طالب(ع)" به عنوان پرچمدار سپاه از طرف پیامبر(ص) مشخص شده بود.[22] پیامبر(ص) "سباع بن عرفطه غفاری" یا "ابن ام‌مکتوم" را به عنوان جانشین خود در مدینه قرار داده بود.[23]

غزوه بنی‌لحیان

غزوه "بنی‌لحیان" که ظاهراً شش ماه پس از غزوه احزاب[24] در ماه ربیع‌الاول سال ششم هجرت اتفاق افتاد[25]، واکنش به قتل عام هفت تن از مبلغان اسلام در کنار «آبگیر رجیع» بود. این گروه از مبلغان که به درخواست قبایل «عضل» و «قاره» به منطقه آنان می‌رفتند، کنار آبگیر رجیع در منطقه قبیله «هذیل» و با همکاری آنان به شهادت رسیده بودند.[26] این حادثه پیامبر(ص) را بسیار اندوهگین ساخت.[27]

پیامبر(ص) بعد از گذشت دو سال از آن واقعه، به همراه 200 نفر با 20 اسب، به سمت آنان حرکت کردند. پیامبر(ص) این چنین وانمود کرد که قصد سفر شام را دارد، تا بنی‌لحیان متوجه حضور سپاهیان اسلام نشوند. به هر حال آنان از جریان آگاه شدند[28] و به سمت کوه‌ها فرار کردند. پیامبر(ص) عده‌ای را به تعقیب آنها فرستاد؛ اما به هیچ یک از آنان دست نیافت.[29] پیامبر(ص) در ادامه این غزوه به سمت «عُسان»، نزدیکی مکه حرکت کردند، تا مکیان این تصور را کنند که پیامبر(ص) قصد فتح مکه را دارد.[30] سرانجام بعد از چهارده روز سپاهیان اسلام به مدینه بازگشتند.[31] در طول این مدت عبدالله بن ام‌مکتوم جانشین پیامبر(ص) در مدینه بودند.[32]

بدر صغری (اولی)

«بدر صغری» اولین غزوه رسول خدا(ص) در سال دوم هجرت می‌باشد. این غزوه در پی سرقت یکی از مشرکین قریش به نام "کُرز بن جابر فِهری" بر احشام و چارپایان مردم مدینه اتفاق افتاد. او با ورود به مناطق «جماء» در اطراف مدینه دست به سرقت زد و فرار کرد. پیامبر اسلام(ص) برای دستگیری سارق با گروهی به تعقیب وی پرداخت تا به چاه‌های بدر رسید؛ اما وی را نیافت.[33] در این غزوه که در ربیع‌الاول[34] و در سیزدهمین ماه حضور پیامبر(ص) در مدینه اتفاق افتاد، "زید بن حارثه" جانشین پیامبر(ص) در مدینه بود.[35]

مقاله

نویسنده عباس ميرزايي

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

جوان تهیدست

جوان تهیدست

شنیدم که دو جوان مسافر در راهی می رفتند. یکی تهیدست بود و دیگری، پنج دینار همراه داشت. جوان تهیدست، دلیرانه پیش رفت و از چیزی نمی ترسید. اما جوان پولدار، خواب و خوراک نداشت و بسیار نگران بود.
No image

کرامت انسان و انسان کامل در عرفان (قسمت دوم - قسمت پایانی)

از آنجا که افکار و اندیشه هاى احیاگر حضرت امام خمینى(ره) در تفسیر و شناخت معارف اسلامى و عرفانى, نقش مهمى دارد, این مقاله در صدد است که با استفاده از محوریت مباحث انسان کامل در اندیشه عرفانى امام خمینى, به تبیین این موضوع بپردازد...
No image

اطلاق یا نسبیت اخلاق از نگاه مفسران

در این پژوهش که به جهت آشنایى با دیدگاههاى برخى از مفسران درباره مسأله نسبیت اخلاق سامان یافته است, تلاش شده است تا آنجا که فضاى این تحقیق اجازه مى دهد, نظریات مفسران در مسأله نسبیت و اطلاق شناسایى شود...
No image

کرامت انسان و انسان کامل در عرفان (قسمت اول)

از آنجا که افکار و اندیشه هاى احیاگر حضرت امام خمینى(ره) در تفسیر و شناخت معارف اسلامى و عرفانى, نقش مهمى دارد, این مقاله در صدد است که با استفاده از محوریت مباحث انسان کامل در اندیشه عرفانى امام خمینى, به تبیین این موضوع بپردازد...
Powered by TayaCMS