دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

قال رسول الله (صلی الله علیه وآله): «مَنْ رَفَعَ حَجَراً عَنِ الطَّریقِ کُتبَتْ لَهُ حَسَنَةٌ»

رسول خدا (صلی الله علیه وآله) فرمودند: «هر که سنگی را از راه مردم بردارد عمل نیکی برای وی ثبت کنند»(کنزالعمال: 15/783/4309)
No image
قال رسول الله (صلی الله علیه وآله): «مَنْ رَفَعَ حَجَراً عَنِ الطَّریقِ کُتبَتْ لَهُ حَسَنَةٌ»

دانى که خدا چرا تو را داده دو دست؟

من معتقدم که اندر آن سرّى هست

یک دست به کار خویشتن پردازى

بادست دگر ز بىکسان گیرى دست

جواد محدّثى

حسّ بشرى

دنیا، بسترى براى ساختن خانه آخرت است.

کار نیک، احسان به مردم، خدمت صادقانه به دیگران، لذّت بردن از کمک رسانى به محتاجان، ابزار و مصالحى است که «سراى آخرت» را براى انسان بنیان مىنهد و آباد مىسازد و این توفیقى است که در همه کس نیست و لطفى است الهى که بر دست برخى از بندگان شایسته جارى مىشود و به مردم مىرسد.

سیادت و سرورى نیز به فرموده حضرت رسول ـ صلى الله علیه و آله و سلم ـ در سایه خدمت به مردم و دلسوزى براى آنان است: «سیّد القوم خادِمُهم» [1]

گاهى بعضى از اعضاى بدن «بى حسّ» مىشود و هیچ درد و جراحت و آزارى را درک نمىکند. این «عصب مُردگى»، گاهى هم در اندام روح بشر پدید مىآید. آدمها هم گاهى «احساس» خویش را از دست مىدهند و از رنج دیگران و محرومیّت فقیران و نیازهاى نیازمندان، تأثر و و تألّمى در خود حسّ نمىکنند و عضوى جدا شده از پیکره جامعه مىشوند. این نیز نوعى «عصب مردگى انسانى» است.

اگر سعدى مىگوید: «بنى آدم اعضاى یک پیکرند ...»، الهام از فرموده حضرت رسول ـ صلى الله علیه و آله و سلم ـ است که آدمىزادگان را همچون اعضاى یک جسد دانسته که همه با هم پیوند دارند و «چو عضوى به درد آورد روزگار دگـر عضـوهـا رانمـانـد قـرار».

حال اگر با درد یک عضو، عضو دیگر احساس درد نکرد، یا جدا شده از آن پیکر است، یا دچار «بى حسّى» است، یعنى نوعى «مُردگى»!

  • [1]ـ میزان الحکمه
  • ، ج 4، ص 578.

حدیث

گوینده پیامبر اکرم(ص)

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

مطلب مکمل

سلسله کتب موسوعه كلمات الرسول الاعظم (ص) ⠕ جلدي)

سلسله کتب موسوعه كلمات الرسول الاعظم (ص) (15 جلدي)

پيامبر اعظم (صلي الله عليه و آله) روح همه انبياء اولياء و شهدا بوده و جان اين جهان است. شريعت او كامل ترين و جامع ترين شريعت ها و در بردارندة همة جنبه هاي فردي و اجتماعي آنان مي باشد، از اين رو چون خود، اعظم رسولان است شريعت او نيز اعظم شرايع است و سيره هاي رفتاري و سلوك هاي فردي و اجتماعي او آيينة تمام نماي انبياي الهي است و سخنان او پيام رسان عظيم ترين مفاهيم الهي و راهنماي كمال و سعادت براي انسان ها است؛ فهم سخنانش انسان ها را از ظلمت ها جهل به نور هدايت مي كشاند و فرموده هايش با فطرت انسان ها هموار بوده و به دل و جان آنها روح عبوديت و ذكر حق القا مي كند.

جدیدترین ها در این موضوع

مدیریت انتخاب کارگزار

مدیریت انتخاب کارگزار

بی‌گمان، ما همه چیز را مدیریت می‌کنیم، چون که خودمان نیز مدیریت می‌شویم، زیرا جهان به گونه ای نظام یافته که هیچ کس جز خداوند از دایره پاسخ گویی بیرون نیست.
مدیریت از منظر اسلام و قرآن

مدیریت از منظر اسلام و قرآن

تمام عرصه‌های حیات بشری جهت سیر تکاملی خویش، نیازمند مدیر و مدبری کاردان و عالم می‌باشد تا امورات و جوانب زندگی انسان به نحو احسن و عالی تنظیم گشته و با برنامه ریزی صحیح و سنجیده حل و فصل شود.
مدیریت بحران – چالشی برای رهبری

مدیریت بحران – چالشی برای رهبری

اخیرا مدیریت بحران به عنصری مهم در مدیریت تجارت تبدیل گشته است. در شرایط حاضر، هیچ تجارتی از وجود بحران در امان نیست.
پژوهشی موردی در مدیریت پیامبر اکرم‌(ص) در غزوه احزاب

پژوهشی موردی در مدیریت پیامبر اکرم‌(ص) در غزوه احزاب

در مقاله حاضر کوشش شده‌است، در حد امکان یکى از اقدامات مدیریتى پیامبراکرم‌(ص)در جریان "حفرخندق " بحث و بررسى شود، البته این مقاله به مدیریتى که رسول اللَّه ‌در واقعه حفر خندق اعمال کردند محدود نمى‌شود، بلکه موضوع اداره و بهره‌گیرى کامل از این اقدام دفاعى هم مورد بحث قرار مى‌گیرد.
ویژگی های عمومی مدیریت از دیدگاه اسلام

ویژگی های عمومی مدیریت از دیدگاه اسلام

مدیریت به صورت کلی از دشوارترین و در عین حال از ظریف ترین کارهای انسانی است که برای خود ویژگی هایی دارد. چه بسا فقدان یکی از این خصوصیات ، مایه رکود کار و نابسامانی اوضاع قلمرو مدیریت می شود.
Powered by TayaCMS