دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

از حضرت رسول اکرم (صلی الله علیه وآله وسلم) شده است:

«اقامه دو رکعت نماز با مسواک، بهتر است از هفتاد رکعت نمازی که بی‌مسواک باشد.» (حلیة المتقین، ص 99)
از حضرت رسول اکرم (صلی الله علیه وآله وسلم) شده است:
از حضرت رسول اکرم (صلی الله علیه وآله وسلم) شده است:

از حضرت رسول اکرم (صلی الله علیه وآله وسلم) شده است:

«اقامه دو رکعت نماز با مسواک، بهتر است از هفتاد رکعت نمازی که بی‌مسواک باشد.» (حلیة المتقین، ص 99)

توضیح:

«فضیلت مسواک کردن»

در بیان فضیلت مسواک کردن در احادیث معتبره از حضرت صادق (ع) منقول است که مسواک کردن از سنت پیغمبرانست.

و حضرت رسول (ص) فرمود: که پیوسته جبرئیل مرا امر به مسواک می‌فرمود، تا آنکه ترسیدم دندانهایم سائیده شود، یا بریزد.

و در روایت دیگر فرمود: که جبرئیل آن قدر مرا امر به مسواک کرد که گمان کردم که بر امت من واجب خواهد کرد.

و حضرت صادق (ع) فرمود: که در مسواک دوازده خصلت است:

  • 1- از سنت پیمبرانست؛
  • 2- پاک کننده دهانست؛
  • 3- جلادهنده چشم است؛
  • 4- موجب خوشنودی پروردگار است؛
  • 5- بلغم را دفع می‌کند؛
  • 6- حافظه را زیاد می‌کند؛
  • 7- دندانها را سفید می‌کند؛
  • 8- حسنات را مضاعف می‌گرداند؛
  • 9- پوست انداختن و پوسیدن دندان را می‌برد؛
  • 10- بن داندان را محکم می‌کند؛
  • 11- اشتهای طعام را زیاد می‌کند؛
  • 12- ملائکه به آن خشنود می‌شوند.

و در حدیث دیگر فرمود که{مسواک} آب ریختن چشم را برطرف می‌کند و نور چشم را زیاد می‌کند.

و حضرت رسول (ص) فرمود: که چرا من دندان‌های شما را زرد می‌بینم؟ چرا مسواک نمی‌کنید؟

و در حدیث دیگر منقول است: که به حضرت امیرالمؤمنین (ع) وصیت فرمود، که بر تو باد به مسوک کردن برای هر نمازی.

و از رسول خدا (ص) منقول است: که اگر نه این بود که بر امت من دشوار بود، هر آینه واجب می‌گردانیدم بر ایشان که در وقت هر نماز مسواک بکنند.

و از حضرت صادق (ع) منقول است: که چون به نماز شب برخیزی، مسواک بکن! که ملکی می‌آید و دهان خود را بر دهان تو می‌‌گذارد و هر چه از قرآن و دعا و ذکر که می‌خوانی به آسمان می‌برد؛ پس باید که دهان تو خوشبو باشد.

و علی بن جعفر از برادر خود حضرت امام موسی (ع) سؤال کرد: که آیا می‌تواند، کسی که به نماز شب برخیزد، با انگشت مسواک کند و او تواند که مسواک به هم رساند؟ حضرت فرمود: اگر ترسد که صبح طالع شود، باکی نیست.

و در حدیث دیگر منقول است: که حضرت امام صادق (ع) دو سال پیش از فوت ترک مسواک کردند، به سبب آنکه دندانهای آن حضرت بسیار ضعیف شده بود.

و از حضرت رسول (ص) منقول است: که سه چیز است که حافظه را زیاد می‌کند و دردهای بدن را می‌برد:

  • 1- کندر خوائیدن؛
  • 2- مسواک کردن؛
  • 3- قرآن خواندن.

و در حدیث دیگر فرمود: که چهار چیز است که از سنت پیغمبرانست:

  • 1- بوی خوش کردن؛
  • 2- با زنان نزدیکی کردن؛
  • 3- مسواک کردن؛
  • 4- خضاب به حنا کردن.

و از حضرت امام محمدباقر (ع) منقول است: که خانه کعبه به خدا شکایت کرد از نفسهای بدبوی کافران! حق تعالی به او وحی فرمود: که ای کعبه قرار گیر! که به عوض ایشان جماعتی را به سوی تو خواهم فرستاد، که دهانهای خود را به چوب درختان پاک کنند؛ پس چون حضرت رسول (ص) مبعوث شد، جبرئیل مسواک و خلال از برای آن حضرت آورد.

و در حدیث معتبر منقول است که شخصی از حضرت امام جعفر صادق (ع) سؤال کرد از مسواک کردن بعد از وضو، حضرت فرمود: که مسواک را پیش از وضو باید کرد و اگر کسی فراموش کند تا وضو بسازد، بعد از وضو مسواک کند؛ پس سه مرتبه مضمضه کند بعد از مسواک کردن.

و از حضرت امیرالمؤمنین (ع) منقول است: که اگر کسی با وضو مسواک کند و به نماز بایستد، ملک می‌آید و دهان را بر دهان او می‌گذارد و آنچه می‌گوید به خاطر نگاه می‌دارد و اگر مسواک نکند، به کناری می‌ایستد و قرائتش را می‌شنود.

و از حضرت صادق (ع) منقول است: که هر که مسواک کند، باید که بعد از آن مضمضه بکند.

    منبع: حلیة المتقین، صص 99-97

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

مطلب مکمل

سلسله کتب موسوعه كلمات الرسول الاعظم (ص) ⠕ جلدي)

سلسله کتب موسوعه كلمات الرسول الاعظم (ص) (15 جلدي)

پيامبر اعظم (صلي الله عليه و آله) روح همه انبياء اولياء و شهدا بوده و جان اين جهان است. شريعت او كامل ترين و جامع ترين شريعت ها و در بردارندة همة جنبه هاي فردي و اجتماعي آنان مي باشد، از اين رو چون خود، اعظم رسولان است شريعت او نيز اعظم شرايع است و سيره هاي رفتاري و سلوك هاي فردي و اجتماعي او آيينة تمام نماي انبياي الهي است و سخنان او پيام رسان عظيم ترين مفاهيم الهي و راهنماي كمال و سعادت براي انسان ها است؛ فهم سخنانش انسان ها را از ظلمت ها جهل به نور هدايت مي كشاند و فرموده هايش با فطرت انسان ها هموار بوده و به دل و جان آنها روح عبوديت و ذكر حق القا مي كند.

جدیدترین ها در این موضوع

No image

معاد در نهج البلاغه

يکى از برنامه‏ هاى مهمى که تمامى پيامبران الهى پس از خداپرستى، مردم را به آن توجه مى دادند، اعتقاد به معاد بوده است؛ زيرا در سايه اعتقاد به معاد است که هدف از آفرينش تحقق مى يابد و اعمال و رفتار انسان ارزش و معنا پيدا مى کند. از اين رو ما مسلمانان معتقديم که خداوند بارى تعالى در روز قيامت، همه انسان‏ها را دوباره زنده خواهد کرد تا در پيشگاه او، به حساب اعمال و رفتارشان رسيدگى شود.
معاد در نهج البلاغه

معاد در نهج البلاغه

اين درس را به بحث مرگ و رستاخيز اختصاص داده ايم كه از پايه هاى اصلى ايمان و عمل است. امام علیه السلام در اين خطبه "خطبه 109" مطالب مختلفى را بيان كرده كه، بخشى از آن را كه درباره ى مرگ و قيامت است برايتان انتخاب كرده ايم در آغاز وضع انسانها به هنگام مرگ را مجسم مى كند مى گويد: 'وضعى كه به هنگام مرگ براى آنان پيش مى آيد وصف ناشدنى است'. "فغير موصوف ما نزل بهم".
No image

مبدأ و معاد در نهج البلاغه ، با نگاه تطبیقی به معنویت‌های کاذب

مبدأ و معاد یعنی اعتقاد خدا به منزله سرآغاز آفرینش و معاد یعنی اعتقاد به سرانجام انسان و عالم. مبدأ و معاد مجموعه اعتقادهای انسان را در بر می گیرد. از بدو پیدایش اسلام، پیشوایان دین، راه و رسم ارتباط با خدا را در زندگی فردی و اجتماعی انسان بیان نموده و بر سرانجام زندگی و اعمال انسان تاکید ورزیده اند. در مقابل گروه های متعدد معنویت گرا نگاهی متفاوت به این مسأله را بیان داشته اند برخی منکر مبدأ و معاد گشته اند و برخی تفسیری غلط از آن، بیان نموده اند.
بهشت چگونه مكانى است؟

بهشت چگونه مكانى است؟

پس اگر با ديده دل به آنچه از بهشت براى تو وصف شده است نگاهت را بدوزى، جان تو از آنچه از دنيا، همچون شهوت ها و خوشى ها و زيورها و منظره هاى دل انگيز و زيباى آن كه براى تو آفريده شده است بيزارى جسته و با انديشيدن در صداى برگ هاى درختانى كه در اثر وزش نسيم پديد مى آيد و ريشه هاى آن درختان در درون تپه هايى از مشك بر ساحل جوى هاى بهشت پنهان گرديده است، و نيز با انديشيدن در خوشه هاى مرواريد، و شاخه هاى تر و تازه آن، و ظاهر شدن آن ميوه ها به صورت هاى گوناگون، در پوست شكوفه هاى آن درختان، جان تو حيران و سرگردان و از خود بيخود مى گردد.
پیشگفتار

پیشگفتار

هر چند معاد، موضوع اصلى اين كتاب را تشكيل نمى دهد، ولى از لابه لاى آن مى توان به خوبى و روشنى ابعاد گوناگون آن را دريافت . از اين رو نگارنده بر آن شده است كه در اين باره تحقيقى به عمل آورد كه نتيجه اين تحقيق و بررسى چيزى است كه در برابر خوانندگان قرار گرفته ، و به نام معاد در نهج البلاغه تقديم مى گردد.
Powered by TayaCMS