دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

استعمار با ظاهری دوستانه

No image
استعمار با ظاهری دوستانه

كلمات كليدي : استعمار با ظاهري دوستانه

نویسنده :

1. تفریح و سرگرمی همواره از ضروریات زندگی روزمره به شمار می‌رود. هر نظام فرهنگی اشکال مختلف تفریح را در خود گنجانده است به طوری که با زمینه اجتماعی و سنت آن مردمان سازگار باشد، چون این قبیل تفریحات و سرگرمی‌ها حامل ارزش‌ها و اعتقادات نظام‌های فرهنگی هر جامعه است. در عصر حاضر شاهد تحرکات وسیع قدرت‌های غربی و خصوصاً ایالات متحده در جهت جهانی سازی فرهنگ لیبرال سرمایه دارانه هستیم، ساحت فرهنگ و زیر شاخه‌های آن همچون تفریحات از جمله مقوله هایی است که بشدت مورد توجه سردمداران جهانی سازی قرار گرفته است.

2. ما در دوره‌ای بسر می‌بریم که بازی‌های رایانه‌ای از جمله تفریحات غالب در جوامع شده اند. اساساً سرچشمه این گونه بازی‌ها همان فرهنگی است که توسط نیرو‌های جهانی سازی در سراسر دنیا اشاعه می‌یابد، از این رو این گونه بازی‌ها همچون نشانه‌هایی هستند که علی رغم سرگرم کردن، از کار ویژه‌های دیگری هم برخوردارند و حامل ارزش‌ها و ایستارهای فرهنگی سازندگانشان هستند. در واقع این بازی‌ها به سان «بسته‌های فرهنگی»ای هستند که در ظاهری دوستانه(!) و بتدریج وارد زندگی روزمره ما می‌شوند و جهان بینی ما را دچار خدشه می‌نمایند و نگره ما را راجع به مسائل اعتقادی چون مرگ، زندگی پس از مرگ، تقابل خیر و شر، قهرمان و ضد قهرمان به کلی دگرگون می‌کنند.

معمولاً شخصیت‌های این قبیل بازی‌ها قابل رده بندی در دسته بندی‌های ارزشی خیر و شر نیستند، بلکه از جنس کاراکتر‌های خاکستری فیلم‌های هالیوودی اند که به رغم خوب بودن مبادرت به اعمال شرارت آمیز باورناپذیری می‌کنند. از این گذشته ما در این بازی‌ها با جذاب سازی شخصیت‌های پلید یا ضدقهرمان‌ها مواجه ایم. در واقع با نوعی استحاله و جابه جا شدن نقش‌های قهرمان و ضدقهرمان روبه رو می‌شویم.

3. فرایند جهانی‌سازی فرهنگ لیبرال سرمایه داری حتی بُعد تغذیه افراد و جوامع را نیز بی تاثیر نمی گذارد. اشاعه صنعت تغذیه امریکایی و شیوع رستوران زنجیره‌ای چون «مک دونالد» در سراسر جهان در واقع گامی در جهت استعمار این بُعد از زندگی روزمره مردمان در سراسر جهان است.

بررسی‌هایی که توسط «جیمز واتسن» استاد انسان شناسی دانشگاه‌ هاروارد در زمینه رستوران‌های مک دونالد در آسیای شرقی صورت گرفته حاکی از آن است که به همان سرعتی که این نوع غذای آماده جهانگیر می‌شود، روند تغییرات شعائر از «مذهبی» به «غیرمذهبی» تسریع می‌شوند. کار ویژه یک وعده غذا در یک چنین مکان‌هایی تنها ارضای نیاز جسمانی و رفع گرسنگی نیست، بلکه هر وعده غذای مک دونالد در واقع حاوی نشانه‌ها و ایستارهای فرهنگ کشور مبدا است و فرد به همراه بلعیدن یک همبرگر مک دونالد، ناچاراً ارزش‌های غربی و سکولار را هم می‌بلعد و درونی می‌کند.

4. از این رو فرهنگ‌ها بدل به عرصه نبرد بین نیروی جهانی ساز و نیروی‌های مقاومت کننده بومی شده‌اند. سرمایه گذاری نیروی جهانی ساز لیبرال سرمایه داری بر روی فرهنگ کاری محاسبه شده است. اساساً تنها با تغییر در فرهنگ و روند فکری مردمان است که می‌توان سبک زندگی آنها را تغییر داد. به این اعتبار است که گفته می‌شود فرهنگ در عصر حاضر، جبهه تهاجم نیروهای بیگانه در برابر عرصه مقاومت فرهنگ بومی است.

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

No image

معاد در نهج البلاغه

يکى از برنامه‏ هاى مهمى که تمامى پيامبران الهى پس از خداپرستى، مردم را به آن توجه مى دادند، اعتقاد به معاد بوده است؛ زيرا در سايه اعتقاد به معاد است که هدف از آفرينش تحقق مى يابد و اعمال و رفتار انسان ارزش و معنا پيدا مى کند. از اين رو ما مسلمانان معتقديم که خداوند بارى تعالى در روز قيامت، همه انسان‏ها را دوباره زنده خواهد کرد تا در پيشگاه او، به حساب اعمال و رفتارشان رسيدگى شود.
معاد در نهج البلاغه

معاد در نهج البلاغه

اين درس را به بحث مرگ و رستاخيز اختصاص داده ايم كه از پايه هاى اصلى ايمان و عمل است. امام علیه السلام در اين خطبه "خطبه 109" مطالب مختلفى را بيان كرده كه، بخشى از آن را كه درباره ى مرگ و قيامت است برايتان انتخاب كرده ايم در آغاز وضع انسانها به هنگام مرگ را مجسم مى كند مى گويد: 'وضعى كه به هنگام مرگ براى آنان پيش مى آيد وصف ناشدنى است'. "فغير موصوف ما نزل بهم".
No image

مبدأ و معاد در نهج البلاغه ، با نگاه تطبیقی به معنویت‌های کاذب

مبدأ و معاد یعنی اعتقاد خدا به منزله سرآغاز آفرینش و معاد یعنی اعتقاد به سرانجام انسان و عالم. مبدأ و معاد مجموعه اعتقادهای انسان را در بر می گیرد. از بدو پیدایش اسلام، پیشوایان دین، راه و رسم ارتباط با خدا را در زندگی فردی و اجتماعی انسان بیان نموده و بر سرانجام زندگی و اعمال انسان تاکید ورزیده اند. در مقابل گروه های متعدد معنویت گرا نگاهی متفاوت به این مسأله را بیان داشته اند برخی منکر مبدأ و معاد گشته اند و برخی تفسیری غلط از آن، بیان نموده اند.
بهشت چگونه مكانى است؟

بهشت چگونه مكانى است؟

پس اگر با ديده دل به آنچه از بهشت براى تو وصف شده است نگاهت را بدوزى، جان تو از آنچه از دنيا، همچون شهوت ها و خوشى ها و زيورها و منظره هاى دل انگيز و زيباى آن كه براى تو آفريده شده است بيزارى جسته و با انديشيدن در صداى برگ هاى درختانى كه در اثر وزش نسيم پديد مى آيد و ريشه هاى آن درختان در درون تپه هايى از مشك بر ساحل جوى هاى بهشت پنهان گرديده است، و نيز با انديشيدن در خوشه هاى مرواريد، و شاخه هاى تر و تازه آن، و ظاهر شدن آن ميوه ها به صورت هاى گوناگون، در پوست شكوفه هاى آن درختان، جان تو حيران و سرگردان و از خود بيخود مى گردد.
پیشگفتار

پیشگفتار

هر چند معاد، موضوع اصلى اين كتاب را تشكيل نمى دهد، ولى از لابه لاى آن مى توان به خوبى و روشنى ابعاد گوناگون آن را دريافت . از اين رو نگارنده بر آن شده است كه در اين باره تحقيقى به عمل آورد كه نتيجه اين تحقيق و بررسى چيزى است كه در برابر خوانندگان قرار گرفته ، و به نام معاد در نهج البلاغه تقديم مى گردد.
Powered by TayaCMS