دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

امام زمان (عج) در قرآن کریم/ قسمت دوم

No image
امام زمان (عج) در قرآن کریم/ قسمت دوم

زمان در قران

سید علی مقدم

در ادامه بحث گذشته به سوره رعد می‌رسیم و آیات این سوره را بررسی می‌کنیم؛

سوره رعد:

آیه 29 سوره مبارکه رعد:

الذین امنوا و عملوا الصالحات طوبی لهم و حسن مآب:

یعنی کسانی که ایمان آورده و کارهای شایسته کرده اند خوشا به حالشان خوش سرانجامی دارند.

مفسران با نقل حدیث«طوبی لمن تمسک بامرنا فی غیبه قائمنا» از امام صادق (ع) ارزش ایمان در دوره غیبت را استنباط کرده اند.(کنزالدقائق ج 6)

سوره ابراهیم(ع):

آیه مبارکه: ولقد ارسلنا موسی بآیاتنا ان اخرج قومک من الظلمات الی النور و ذکرهم بایام الله ان فی ذلک لایات لکل صبار شکور(5)

یعنی: ودر حقیقت موسی را با آیات خود فرستادیم و به او گفتیم که قوم خود را از تاریکی‌ها به سوی روشنایی بیرون آور و روزهای خدا را به آنان یادآوری کن که قطعا در این یادآوری برای هر شکیبایی سپاسگزاری عبرت‌ها است.

امام صادق(ع) می‌فرمایند:

ایام الله یوم یقوم القائم و یوم الکنزه و یوم القیامه

یعنی: روزهای خداوندی(ایام الله) سه روز است؛ روز ظهور قائم صلوات الله علیه، روز مرگ و روز قیامت.

در خصال صدوق از امام باقر(ع) نقل شده است که فرمودند:

ایام الله سه روز است؛ روز قیام قائم آل محمد، روز رجعت و روز قیامت.(تفسیر جامع ج 3)

سوره مبارکه نحل:

آیه 1 سوره مبارکه نحل:

اتی امر الله فلاتستعجلوه سبحانه و تعالی عما یشرکون

یعنی امر خدا در رسید، پس در آن شتاب مکن. او منزه و فراتر است از آنچه با وی شریک می‌سازند.

گروهی از مفسران در اینجا با اشاره به روایتی از امام صادق(ع) به 3 مورد اشاره می‌کنند؛ 1- ندای آسمانی از علائم ظهور 2- بیعت سایر بیعت کنندگان با حضرت 3- نزول جبرئیل از آسمان به عنوان اولین بیعت کننده با امام مهدی(عج).(کنزالدقائق ج 7- ترجمه المیزان ج 12- البرهان ج 3)

آیه 45 سوره مبارکه نحل:

افا من الذین مکرو السیات ان یخسف الله بهم الارض او یاتیهم العذاب من حیث لایشعرون

یعنی : آیا کسانی که تدبیرهای بد می‌اندیشند ایمن شدند از اینکه خدا آنان را در زمین فرو ببرد یا از جایی که حدس نمی زنند عذاب برایشان بیاید؟

در تفسیر عیاشی از امام باقر(ع) نقل می‌کنند که فرمود:

عهد و پیمان پیغمبر(ص) بعد از حضرت ابا عبدالله به علی بن الحسین(ع) رسید. پس از آن حضرت به محمد بن علی (ع) منتقل گشت.

آن گاه خداوند آنچه خواهد می‌کند. وقتی ائمه طاهرین(ع) در صحنه دنیا محکوم دشمنان شدند مردی از آنها قیام می‌کند که 313 مرد فداکار با وی باشند و بیرق پیغمبر با اوست و به طرف مدینه رهسپار می‌گردد تا اینکه از بیدا می‌گذرد و می‌گوید: آن قوم دشمنان خدا هستند که به زمین فرو می‌روند.

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

No image

معاد در نهج البلاغه

يکى از برنامه‏ هاى مهمى که تمامى پيامبران الهى پس از خداپرستى، مردم را به آن توجه مى دادند، اعتقاد به معاد بوده است؛ زيرا در سايه اعتقاد به معاد است که هدف از آفرينش تحقق مى يابد و اعمال و رفتار انسان ارزش و معنا پيدا مى کند. از اين رو ما مسلمانان معتقديم که خداوند بارى تعالى در روز قيامت، همه انسان‏ها را دوباره زنده خواهد کرد تا در پيشگاه او، به حساب اعمال و رفتارشان رسيدگى شود.
معاد در نهج البلاغه

معاد در نهج البلاغه

اين درس را به بحث مرگ و رستاخيز اختصاص داده ايم كه از پايه هاى اصلى ايمان و عمل است. امام علیه السلام در اين خطبه "خطبه 109" مطالب مختلفى را بيان كرده كه، بخشى از آن را كه درباره ى مرگ و قيامت است برايتان انتخاب كرده ايم در آغاز وضع انسانها به هنگام مرگ را مجسم مى كند مى گويد: 'وضعى كه به هنگام مرگ براى آنان پيش مى آيد وصف ناشدنى است'. "فغير موصوف ما نزل بهم".
No image

مبدأ و معاد در نهج البلاغه ، با نگاه تطبیقی به معنویت‌های کاذب

مبدأ و معاد یعنی اعتقاد خدا به منزله سرآغاز آفرینش و معاد یعنی اعتقاد به سرانجام انسان و عالم. مبدأ و معاد مجموعه اعتقادهای انسان را در بر می گیرد. از بدو پیدایش اسلام، پیشوایان دین، راه و رسم ارتباط با خدا را در زندگی فردی و اجتماعی انسان بیان نموده و بر سرانجام زندگی و اعمال انسان تاکید ورزیده اند. در مقابل گروه های متعدد معنویت گرا نگاهی متفاوت به این مسأله را بیان داشته اند برخی منکر مبدأ و معاد گشته اند و برخی تفسیری غلط از آن، بیان نموده اند.
بهشت چگونه مكانى است؟

بهشت چگونه مكانى است؟

پس اگر با ديده دل به آنچه از بهشت براى تو وصف شده است نگاهت را بدوزى، جان تو از آنچه از دنيا، همچون شهوت ها و خوشى ها و زيورها و منظره هاى دل انگيز و زيباى آن كه براى تو آفريده شده است بيزارى جسته و با انديشيدن در صداى برگ هاى درختانى كه در اثر وزش نسيم پديد مى آيد و ريشه هاى آن درختان در درون تپه هايى از مشك بر ساحل جوى هاى بهشت پنهان گرديده است، و نيز با انديشيدن در خوشه هاى مرواريد، و شاخه هاى تر و تازه آن، و ظاهر شدن آن ميوه ها به صورت هاى گوناگون، در پوست شكوفه هاى آن درختان، جان تو حيران و سرگردان و از خود بيخود مى گردد.
پیشگفتار

پیشگفتار

هر چند معاد، موضوع اصلى اين كتاب را تشكيل نمى دهد، ولى از لابه لاى آن مى توان به خوبى و روشنى ابعاد گوناگون آن را دريافت . از اين رو نگارنده بر آن شده است كه در اين باره تحقيقى به عمل آورد كه نتيجه اين تحقيق و بررسى چيزى است كه در برابر خوانندگان قرار گرفته ، و به نام معاد در نهج البلاغه تقديم مى گردد.
Powered by TayaCMS