دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

انواع نگاه ها به صدقه

No image
انواع نگاه ها به صدقه

نويسنده: هادی چيت ساز

افراد در دادن صدقه و انفاقات مالی، دارای چند نگاه و نيت هستند:

نوع اول تاجرانه است. عده ای که از پرداخت صدقه، چشم به برکتی دوخته اند که از پَسِ صدقه در مالشان حاصل می شود. يکی می دهند، تا دوتا به آنها برگردد.

نوع دوم، هوشمندانه و از سر ترس است. کسانی که در پرداخت صدقه، هدف دفع ضرر احتمالی دارند. پرداخت اين صدقه وقتی جدی می شود که احتمال ضرر محسوس تر شود. مصداق شايع آن، سفر و رانندگی در جاده است که تاکنون برای بسياری از نزديکان و آشنايان اتفاقات خطرناکی رقم زده و شايد برای ما هم...

نوع سوم، احساسی است، که فوران حسِ ترحمّ آدمی، انگيزه ای برای پرداخت صدقه می شود. مثلاً پس از صرف غذا در گرانترين رستوران و پرداخت مبالغ سنگين برای يک وعده غذا، در راه برگشت، اگر فقيری ديده شود، به شرط آنکه رنگ رخسارش از شدت گرسنگی کامل زرد شده باشد، شيشه ماشين به اندازه 5 سانت پائين می آيد و هزار تومان به او داده می شود تا بتواند امشب يک قرص نان خالی بخورد.

نوع چهارم، رياکارانه است. صدقه ای است که برای ابراز قدرت و ثروت هزينه می شود. برخی برای مانور قدرت در بين قشر فقيری که وی را می شناسند، به صدقه دادن رو می‌آورد تا بلکه شأن او را از آنچه هست، پله ای بالاتر گمان کنند. البته اين صدقه حتی خالی از ثواب است.

اما نوع پنجم، نگاه شريکانه است. کسانی هستند که نه دنبال برکت مال و دفع ضرر احتمالی هستند و نه فوران حس ترحم و هزينه برای قدرت، بلکه از اين رو که تنهاخوری را شايسته نمی دانند، بر خود وظيفه و واجب کردند که در پی هر لقمه ای که می خورند، با ديگری شريک باشند. باورشان اين است: «تا زمانی که گرسنه ای وجود دارد، سير خوردن حرام است.» چون خدای رحمان حکم کرده: «وفی اموالهم حق للسائل و المحروم»(ذاريات آيه ۱۹ ) و در اموال آنها حقّی برای سائل و محروم بود! خوشا به سعادتشان.

روزنامه كيهان، شماره 21564 به تاريخ 28/11/95، صفحه 8 (معارف)

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

No image

معاد در نهج البلاغه

يکى از برنامه‏ هاى مهمى که تمامى پيامبران الهى پس از خداپرستى، مردم را به آن توجه مى دادند، اعتقاد به معاد بوده است؛ زيرا در سايه اعتقاد به معاد است که هدف از آفرينش تحقق مى يابد و اعمال و رفتار انسان ارزش و معنا پيدا مى کند. از اين رو ما مسلمانان معتقديم که خداوند بارى تعالى در روز قيامت، همه انسان‏ها را دوباره زنده خواهد کرد تا در پيشگاه او، به حساب اعمال و رفتارشان رسيدگى شود.
معاد در نهج البلاغه

معاد در نهج البلاغه

اين درس را به بحث مرگ و رستاخيز اختصاص داده ايم كه از پايه هاى اصلى ايمان و عمل است. امام علیه السلام در اين خطبه "خطبه 109" مطالب مختلفى را بيان كرده كه، بخشى از آن را كه درباره ى مرگ و قيامت است برايتان انتخاب كرده ايم در آغاز وضع انسانها به هنگام مرگ را مجسم مى كند مى گويد: 'وضعى كه به هنگام مرگ براى آنان پيش مى آيد وصف ناشدنى است'. "فغير موصوف ما نزل بهم".
No image

مبدأ و معاد در نهج البلاغه ، با نگاه تطبیقی به معنویت‌های کاذب

مبدأ و معاد یعنی اعتقاد خدا به منزله سرآغاز آفرینش و معاد یعنی اعتقاد به سرانجام انسان و عالم. مبدأ و معاد مجموعه اعتقادهای انسان را در بر می گیرد. از بدو پیدایش اسلام، پیشوایان دین، راه و رسم ارتباط با خدا را در زندگی فردی و اجتماعی انسان بیان نموده و بر سرانجام زندگی و اعمال انسان تاکید ورزیده اند. در مقابل گروه های متعدد معنویت گرا نگاهی متفاوت به این مسأله را بیان داشته اند برخی منکر مبدأ و معاد گشته اند و برخی تفسیری غلط از آن، بیان نموده اند.
بهشت چگونه مكانى است؟

بهشت چگونه مكانى است؟

پس اگر با ديده دل به آنچه از بهشت براى تو وصف شده است نگاهت را بدوزى، جان تو از آنچه از دنيا، همچون شهوت ها و خوشى ها و زيورها و منظره هاى دل انگيز و زيباى آن كه براى تو آفريده شده است بيزارى جسته و با انديشيدن در صداى برگ هاى درختانى كه در اثر وزش نسيم پديد مى آيد و ريشه هاى آن درختان در درون تپه هايى از مشك بر ساحل جوى هاى بهشت پنهان گرديده است، و نيز با انديشيدن در خوشه هاى مرواريد، و شاخه هاى تر و تازه آن، و ظاهر شدن آن ميوه ها به صورت هاى گوناگون، در پوست شكوفه هاى آن درختان، جان تو حيران و سرگردان و از خود بيخود مى گردد.
پیشگفتار

پیشگفتار

هر چند معاد، موضوع اصلى اين كتاب را تشكيل نمى دهد، ولى از لابه لاى آن مى توان به خوبى و روشنى ابعاد گوناگون آن را دريافت . از اين رو نگارنده بر آن شده است كه در اين باره تحقيقى به عمل آورد كه نتيجه اين تحقيق و بررسى چيزى است كه در برابر خوانندگان قرار گرفته ، و به نام معاد در نهج البلاغه تقديم مى گردد.
Powered by TayaCMS