دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

بدزبانی و ترک آن

No image
بدزبانی و ترک آن

شاید كسی به شما نگوید اما اگر بدزبان باشید در نظر دیگران به شدت ارزش و منزلت خود را از دست می دهید؛ در روابط اجتماعی موقعیت خود را می بازید و ارتباط مؤثر خود را با دیگران به باد می دهید. به فرمایش پیامبر(ص)، شرورترین بندگان خدا كسی است كه مردم به واسطه فحاشی او، خوش نداشته باشند كه هم مجلسش باشند. همه ما کم و بیش با قضیه بدزبانی برخورد داشته و داریم. حال چه کنیم که در ماه رمضان، دهان بسته صرف نباشیم و این خصوصیت نازیبای خود را کنار بگذاریم. در واقع ممکن است شما فحش دادن را نوعی تخلیه كردن خود از فشار عصبی بدانید، در واقع شما به غلط از الگوهایی یاد گرفته اید كه در مقابل این فشار موقتی كه به شما وارد شده، اینگونه عمل كنید. در این شرایط اتفاقاً در جهت عکس تلاش كنید صفت صبر را در خود تقویت كنید. هرگاه احساس می كنید كه نمی توانید طرف مقابل را تحمل كنید سعی كنید از آن موقعیت و مكان خارج شوید و با تأمل، دنبال راه حل عاقلانه ای بگردید.

دلایل بدزبانی و ناسزاگویی

عزت نفس پایین. ناکامی و احساس درماندگی. بدزبانی به منظور بالا بردن جایگاه خویش نزد خود و دیگران. تلاش برای پنهان نگاه داشتن ترس ها و ناامنی های درونی. ناسزاگویی از روی عادت یا تقلید از دیگران. روشی برای کنار آمدن با استرس و تنش. شیوه ای به منظور برانگیختن حس خشم دیگران و تحریک آنان. ابزاری برای قدرت نمایی، تحقیر، سرزنش، توهین و ارعاب دیگران. روشی برای خودنمایی، جلب توجه یا خود شیرینی.

آبرو خیلی گران است

آبروی مردم پیش خدا از حرمت كعبه هم بالاتر است. حرمت آبروی یك انسان با حرمت خون او مقایسه شده. پس كسی كه با بدزبانی حریم آبروی دیگری را می شكند با كسی كه دست به خون دیگری آغشته کرده، بی شباهت نیست. همان قدر كه كشته ای را نمی‌شود زنده كرد برگرداندن آب رفته آبروها، سخت و ناممكن است. پس باید از این حریم خطرناك فاصله گرفت چون همیشه امكان جبران نیست. زمانی این قضیه برایمان ملموس‌تر می‌شود كه پای آبروی خودمان در میان باشد و بفهمیم بازی با آبروی كسی چقدر می‌تواند خطرناك و جبران ناپذیر باشد. آن وقت بیشتر مواظب زبانمان خواهیم بود.

نگذارید دروازه دهانتان باز شود

یكی از علاج‌های اصلی بدزبانی، عادت كردن به سكوت است؛ چه خدای ناكرده خود گرفتار آن باشیم، چه با آدم بدزبان طرف باشیم. اگر خودمان گرفتار بدزبانی هستیم یك تمرین عالی این است كه به محض فعال شدن سیستم بدزبانی، زنگ اخطاری در مغزمان، ما را به سكوت وادارد. با تكرار این تمرین و حساس شدن به زنگ اخطار در مغزمان، كم كم این عادت بد، كمرنگ‌تر و كمرنگ‌تر می‌شود. در مورد برخورد با افراد بدزبان هم همین سیستم اخطار باید ما را از وارد شدن به معركه مجادله و درگیری یا مقابله به مثل با آنها منع كند.

خودتان را جریمه کنید

اگر مرتكب فحش و بدزبانی شدید خودتان را جریمه كنید و به راحتی از این رفتار زشت خود عبور نكنید؛ از طرف مقابل عذرخواهی و دلجویی كنید چون عذرخواستن خود به اندازه كافی سخت است و در واقع نوعی تنبیه خوب محسوب می شود.

ادب، نشانه اصالت

فحش دادن، نه كلاس دارد، نه پرستیژ و نه وجهه‌ای برای كسی می‌آورد. بدزبانی گاهی بین نوجوانان یا جوانان به عنوان ابزار تفاوت استفاده می‌شود. جوانان دوست دارند متفاوت باشند، به چشم بیایند اما اشكال آنجاست كه مسیر این متفاوت شدن را اشتباه می‌روند. برای حفظ محبوبیت و تأثیرگذاری، خودتان باشید، با تمام ادبی كه نشانه اصالت شماست.

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

No image

معاد در نهج البلاغه

يکى از برنامه‏ هاى مهمى که تمامى پيامبران الهى پس از خداپرستى، مردم را به آن توجه مى دادند، اعتقاد به معاد بوده است؛ زيرا در سايه اعتقاد به معاد است که هدف از آفرينش تحقق مى يابد و اعمال و رفتار انسان ارزش و معنا پيدا مى کند. از اين رو ما مسلمانان معتقديم که خداوند بارى تعالى در روز قيامت، همه انسان‏ها را دوباره زنده خواهد کرد تا در پيشگاه او، به حساب اعمال و رفتارشان رسيدگى شود.
معاد در نهج البلاغه

معاد در نهج البلاغه

اين درس را به بحث مرگ و رستاخيز اختصاص داده ايم كه از پايه هاى اصلى ايمان و عمل است. امام علیه السلام در اين خطبه "خطبه 109" مطالب مختلفى را بيان كرده كه، بخشى از آن را كه درباره ى مرگ و قيامت است برايتان انتخاب كرده ايم در آغاز وضع انسانها به هنگام مرگ را مجسم مى كند مى گويد: 'وضعى كه به هنگام مرگ براى آنان پيش مى آيد وصف ناشدنى است'. "فغير موصوف ما نزل بهم".
No image

مبدأ و معاد در نهج البلاغه ، با نگاه تطبیقی به معنویت‌های کاذب

مبدأ و معاد یعنی اعتقاد خدا به منزله سرآغاز آفرینش و معاد یعنی اعتقاد به سرانجام انسان و عالم. مبدأ و معاد مجموعه اعتقادهای انسان را در بر می گیرد. از بدو پیدایش اسلام، پیشوایان دین، راه و رسم ارتباط با خدا را در زندگی فردی و اجتماعی انسان بیان نموده و بر سرانجام زندگی و اعمال انسان تاکید ورزیده اند. در مقابل گروه های متعدد معنویت گرا نگاهی متفاوت به این مسأله را بیان داشته اند برخی منکر مبدأ و معاد گشته اند و برخی تفسیری غلط از آن، بیان نموده اند.
بهشت چگونه مكانى است؟

بهشت چگونه مكانى است؟

پس اگر با ديده دل به آنچه از بهشت براى تو وصف شده است نگاهت را بدوزى، جان تو از آنچه از دنيا، همچون شهوت ها و خوشى ها و زيورها و منظره هاى دل انگيز و زيباى آن كه براى تو آفريده شده است بيزارى جسته و با انديشيدن در صداى برگ هاى درختانى كه در اثر وزش نسيم پديد مى آيد و ريشه هاى آن درختان در درون تپه هايى از مشك بر ساحل جوى هاى بهشت پنهان گرديده است، و نيز با انديشيدن در خوشه هاى مرواريد، و شاخه هاى تر و تازه آن، و ظاهر شدن آن ميوه ها به صورت هاى گوناگون، در پوست شكوفه هاى آن درختان، جان تو حيران و سرگردان و از خود بيخود مى گردد.
پیشگفتار

پیشگفتار

هر چند معاد، موضوع اصلى اين كتاب را تشكيل نمى دهد، ولى از لابه لاى آن مى توان به خوبى و روشنى ابعاد گوناگون آن را دريافت . از اين رو نگارنده بر آن شده است كه در اين باره تحقيقى به عمل آورد كه نتيجه اين تحقيق و بررسى چيزى است كه در برابر خوانندگان قرار گرفته ، و به نام معاد در نهج البلاغه تقديم مى گردد.
Powered by TayaCMS