دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

برآیند صحیح قرآن و حدیث به زبان روز

ظرفیت بی نظیر قرآن و حدیث در پاسخگویی به نیازهای اعتقادی ، اخلاقی ، اجتماعی ، اقتصادی و سیاسی جامعه است به گونه ای که اگر حقیقتا برآیند صحیح آن به زبان روز برای مردم جهان بیان شود، اسلام در عصر حاضر بیش از هر وقت دیگر هوادار خواهد داشت...
No image
برآیند صحیح قرآن و حدیث به زبان روز
برآیند صحیح قرآن و حدیث به زبان روز ظرفیت بی نظیر قرآن و حدیث در پاسخگویی به نیازهای اعتقادی ، اخلاقی ، اجتماعی ، اقتصادی و سیاسی جامعه است به گونه ای که اگر حقیقتا برآیند صحیح آن به زبان روز برای مردم جهان بیان شود، اسلام در عصر حاضر بیش از هر وقت دیگر هوادار خواهد داشت. آیت الله محمد محمدی ری شهری اخیرا در گفتگویی ضمن بیان مطلب فوق درباره علل گرایش خویش به حوزه حدیث و فعالیت در این زمینه گفت : از نخستین سالهای ورودم به حوزه علوم دینی ، سخنان نورانی پیامبر اسلام ص و خاندان آن بزرگوار، برای من جاذبه خاصی داشت و رهنمودهای آنان در زمینه های اعتقادی ، اخلاقی و عرفانی ، به قدری برایم شیرین و جذاب بود که از مطالعه آنها، کمتر احساس خستگی می کردم. عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام گفت : در همان ایام احساس می کردم که احادیث اسلامی در زمینه های یادشده ، نه تنها در میان عموم مردم ، بلکه در میان خواص و حوزه های علمیه ، جایگاه شایسته خود را ندارند، در حالی که حدیث ، بهترین وسیله برای تبلیغ دین و آشنا کردن مردم با اسلام ناب است. پرجاذبه بودن سخنانی نورانی اهل بیت از یکسو و احساس مهجور ماندن این گوهرهای معنوی و غفلت از آنها، از سوی دیگر، مرا بر آن داشت که برای گسترش فرهنگ روایت و درایت حدیث ، هر قدر می توانم ، تلاش کنم. وی در ادامه در بیان روند فعالیت شان افزود: در سال 1346 که در حوزه نجف ، مشغول تحصیل بودم ، با مراجعه به برخی از مجموعه های حدیثی ، آنچه را به نظرم جالب می رسید، یادداشت می کردم اما هرگز فکر نمی کردم که این یادداشت ها چه برکاتی خواهند داشت و به کجا منتهی می شوند. در واقع ، آن یادداشت ها جرقه های نورانی و مبارکی بود که به برکت باب حکمت پیامبر اسلام ص ، به چراغ پرفروغ «میزان الحکمه» تبدیل شد. نویسنده کتاب «میزان الحکمه» ادامه داد: ضمن مطالعه و کاوش در احادیث اسلامی ، 2 نکته مهم ، نظر مرا به خود معطوف داشت که الهام بخش اصلی تالیفات حدیثی بنده شد؛ نکته اول ، ظرفیت بی نظیر قرآن و حدیث در پاسخگویی به نیازهای اعتقادی ، اخلاقی ، اجتماعی ، اقتصادی و سیاسی جامعه است به گونه ای که اگر حقیقتا برآیند صحیح آن به زبان روز برای مردم جهان بیان شود، در عصر حاضر، اسلام ، بیش از هروقت دیگر، هوادار خواهد داشت. رئیس دانشکده علوم حدیث در بیان نکته دوم گفت : این که احادیث اسلام ، مانند آیات قرآن ، مفسر یکدیگرند و تنظیم احادیث به صورت موضوعی ، به خصوص در کنار ارائه موضوعی آیات قرآن ، علاوه بر آن که می تواند در تشخیص میزان صحت یا سقم احادیث ، موثر باشد، موجب فهم دقیق رهنمودهای خداوند متعال و پیشوایان بزرگ اسلام هم می شود و افزون بر این ، دسترسی پژوهشگران و عموم علاقه مندان را به اسلام راستین ، آسان می کند. تولیت آستان مقدس حضرت عبدالعظیم حسنی ع افزود: این اقدام ، تقریبا در مورد احادیث فقهی انجام شده است ، هر چند تا نقطه مطلوب ، فاصله وجود دارد؛ اما در خصوص احادیث غیر فقهی (اعم از: اعتقادی ، اخلاقی ، اجتماعی ، تاریخی و...) که در عصر حاضر، فوق العاده ضروری و مورد نیاز مردم است ، تلاشهای گذشته پژوهشگران مسلمان که به طور انفرادی به حق ، زحمت فراوان کشیده اند به هیچ وجه ، پاسخگوی نیازهای جامعه امروز نیست. وی افزود: از سوی دیگر، تالیف دانشنامه ای از قرآن و حدیث که بتواند پاسخگوی نیازهای جامعه امروز در زمینه های مختلف علمی و فرهنگی باشد، در آن روزها برای من ، کار ساده ای نبود و شاید چیزی شبیه به رویا می نمود؛ اما جاذبه سخنان نورانی خدا، پیامبر خدا ص و خاندان پاک ایشان ، مرا به آن داشت که با بضاعتی اندک ولی با اراده ای استوار و با تمام توان ، در راه تحقق این هدف بزرگ ، حرکت کنم. عضو مجلس خبرگان رهبری گفت : در سال 1347 در مدت کوتاهی که به اتهام اقدام علیه رژیم شاه در بازداشتگاه مشهد بودم ، برای بهره گیری از فرصت ، تصمیم گرفتم احادیثی را که در زمینه های مختلف به نظرم جالب می آید ، به صورت موضوعی تنظیم کنم. در واقع ، تالیف کتاب «میزان الحکمه» ، بدون آن که بدانم چنین نامی را برای آن انتخاب می کنم ، از آن جا آغاز شد و پس از بیرون آمدن از زندان ، مصمم تر از گذشته کار ادامه یافت. ‌
روزنامه جام جم

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

No image

معاد در نهج البلاغه

يکى از برنامه‏ هاى مهمى که تمامى پيامبران الهى پس از خداپرستى، مردم را به آن توجه مى دادند، اعتقاد به معاد بوده است؛ زيرا در سايه اعتقاد به معاد است که هدف از آفرينش تحقق مى يابد و اعمال و رفتار انسان ارزش و معنا پيدا مى کند. از اين رو ما مسلمانان معتقديم که خداوند بارى تعالى در روز قيامت، همه انسان‏ها را دوباره زنده خواهد کرد تا در پيشگاه او، به حساب اعمال و رفتارشان رسيدگى شود.
معاد در نهج البلاغه

معاد در نهج البلاغه

اين درس را به بحث مرگ و رستاخيز اختصاص داده ايم كه از پايه هاى اصلى ايمان و عمل است. امام علیه السلام در اين خطبه "خطبه 109" مطالب مختلفى را بيان كرده كه، بخشى از آن را كه درباره ى مرگ و قيامت است برايتان انتخاب كرده ايم در آغاز وضع انسانها به هنگام مرگ را مجسم مى كند مى گويد: 'وضعى كه به هنگام مرگ براى آنان پيش مى آيد وصف ناشدنى است'. "فغير موصوف ما نزل بهم".
No image

مبدأ و معاد در نهج البلاغه ، با نگاه تطبیقی به معنویت‌های کاذب

مبدأ و معاد یعنی اعتقاد خدا به منزله سرآغاز آفرینش و معاد یعنی اعتقاد به سرانجام انسان و عالم. مبدأ و معاد مجموعه اعتقادهای انسان را در بر می گیرد. از بدو پیدایش اسلام، پیشوایان دین، راه و رسم ارتباط با خدا را در زندگی فردی و اجتماعی انسان بیان نموده و بر سرانجام زندگی و اعمال انسان تاکید ورزیده اند. در مقابل گروه های متعدد معنویت گرا نگاهی متفاوت به این مسأله را بیان داشته اند برخی منکر مبدأ و معاد گشته اند و برخی تفسیری غلط از آن، بیان نموده اند.
بهشت چگونه مكانى است؟

بهشت چگونه مكانى است؟

پس اگر با ديده دل به آنچه از بهشت براى تو وصف شده است نگاهت را بدوزى، جان تو از آنچه از دنيا، همچون شهوت ها و خوشى ها و زيورها و منظره هاى دل انگيز و زيباى آن كه براى تو آفريده شده است بيزارى جسته و با انديشيدن در صداى برگ هاى درختانى كه در اثر وزش نسيم پديد مى آيد و ريشه هاى آن درختان در درون تپه هايى از مشك بر ساحل جوى هاى بهشت پنهان گرديده است، و نيز با انديشيدن در خوشه هاى مرواريد، و شاخه هاى تر و تازه آن، و ظاهر شدن آن ميوه ها به صورت هاى گوناگون، در پوست شكوفه هاى آن درختان، جان تو حيران و سرگردان و از خود بيخود مى گردد.
پیشگفتار

پیشگفتار

هر چند معاد، موضوع اصلى اين كتاب را تشكيل نمى دهد، ولى از لابه لاى آن مى توان به خوبى و روشنى ابعاد گوناگون آن را دريافت . از اين رو نگارنده بر آن شده است كه در اين باره تحقيقى به عمل آورد كه نتيجه اين تحقيق و بررسى چيزى است كه در برابر خوانندگان قرار گرفته ، و به نام معاد در نهج البلاغه تقديم مى گردد.
Powered by TayaCMS