دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

برگزاری دوره‌های آزاد آموزشی مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران

No image
برگزاری دوره‌های آزاد آموزشی مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران
دوره‌های آزاد آموزشی مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران با همکاری انجمن حکمت و فلسفه ایران در نیمسال دوم تحصیلی ۸۷ و ۸۶ برگزار می‌شوند. به گزارش خبرگزاری مهر، در این دوره‌های آزاد آموزشی مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران در روز شنبه دکتر سید مصطفی محقق داماد شرح اشارات و تنبیهات از ساعت ۱۳:۳۰ و خانم پری ریاحی "عقل در مولانا" را از ساعت 11 و دکتر محسن کدیور فلسفه فارابی 2 را از ساعت 15 برگزار می‌کنند. در روز یک شنبه دکتر سروش دباغ "فلسفه اخلاق تحلیلی 2" را از ساعت 30/13 و دکتر امیر احسان کرباسی زاده، دکتر حسین شیخ رضایی و دکتر مهدی نسرین "فلسفه زبان" را از ساعت ۱۵ برگزار می‌کنند. همین‌طور دکتر شهین اعوانی نیز در این روز کلاسی خواهد داشت که زمان و موضوع آن متعاقبا اعلام می‌شود. در روز دوشنبه دکتر بابک عالیخانی، از ساعت 8 صبح رموز اشراقی شاهنامه 2 و از ساعت 10 آشنایی با جاویدان خرد 4 را تدریس می‌کند. دکتر غلامحسین ابراهیمی دینانی نیز دفتر عقل و آیت عشق را از ساعت ۱۲ و دکتر سید احمد قائم مقامی آموزش زبان پهلوی را از ساعت ۱۴ تدریس آن را بر عهده خواهد داشت. منوچهر صدوق سها کلاس تحقیق در هرمنوتیک قرآن را از ساعت ۱۷:۳۰ و حقایق التفسیر سلمی را از ساعت ۱۸:۳۰ تدریس می‌کند. پرویز ضیاء شهابی نیز در روز سه شنبه وجود و زمان هایدگر را از ساعت ۱۰ صبح و دکتر محمد حسن شفیعیان عرفان نظری (براساس متن رسالة التوحید و النبوة والولایة شرف الدین قیصری) را از ساعت ۱۴ و در نهایت دکتر سید محمود یوسف‌ثانی نهایة الحکمة را از ساعت 16 تدریس خواهد کرد. در روز چهارشنبه، دکتر بهزاد سالکی بررسی و شرح کتاب فلسفه دین جان هیک را از ساعت ۱۱ و همینطور سید محمد موسوی آشنایی با فلسفه اسلامی را از ساعت 30/14 تدریس خواهند کرد. این کلاس‌ها از نیمه بهمن ماه موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران واقع در تهران، خیابان ولی عصر، خیابان نوفل لوشاتو، خیابان آراکلیان، شماره ۶ برگزار می‌شوند. منبع خبر: خبرگزارى مهر

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

No image

معاد در نهج البلاغه

يکى از برنامه‏ هاى مهمى که تمامى پيامبران الهى پس از خداپرستى، مردم را به آن توجه مى دادند، اعتقاد به معاد بوده است؛ زيرا در سايه اعتقاد به معاد است که هدف از آفرينش تحقق مى يابد و اعمال و رفتار انسان ارزش و معنا پيدا مى کند. از اين رو ما مسلمانان معتقديم که خداوند بارى تعالى در روز قيامت، همه انسان‏ها را دوباره زنده خواهد کرد تا در پيشگاه او، به حساب اعمال و رفتارشان رسيدگى شود.
معاد در نهج البلاغه

معاد در نهج البلاغه

اين درس را به بحث مرگ و رستاخيز اختصاص داده ايم كه از پايه هاى اصلى ايمان و عمل است. امام علیه السلام در اين خطبه "خطبه 109" مطالب مختلفى را بيان كرده كه، بخشى از آن را كه درباره ى مرگ و قيامت است برايتان انتخاب كرده ايم در آغاز وضع انسانها به هنگام مرگ را مجسم مى كند مى گويد: 'وضعى كه به هنگام مرگ براى آنان پيش مى آيد وصف ناشدنى است'. "فغير موصوف ما نزل بهم".
No image

مبدأ و معاد در نهج البلاغه ، با نگاه تطبیقی به معنویت‌های کاذب

مبدأ و معاد یعنی اعتقاد خدا به منزله سرآغاز آفرینش و معاد یعنی اعتقاد به سرانجام انسان و عالم. مبدأ و معاد مجموعه اعتقادهای انسان را در بر می گیرد. از بدو پیدایش اسلام، پیشوایان دین، راه و رسم ارتباط با خدا را در زندگی فردی و اجتماعی انسان بیان نموده و بر سرانجام زندگی و اعمال انسان تاکید ورزیده اند. در مقابل گروه های متعدد معنویت گرا نگاهی متفاوت به این مسأله را بیان داشته اند برخی منکر مبدأ و معاد گشته اند و برخی تفسیری غلط از آن، بیان نموده اند.
بهشت چگونه مكانى است؟

بهشت چگونه مكانى است؟

پس اگر با ديده دل به آنچه از بهشت براى تو وصف شده است نگاهت را بدوزى، جان تو از آنچه از دنيا، همچون شهوت ها و خوشى ها و زيورها و منظره هاى دل انگيز و زيباى آن كه براى تو آفريده شده است بيزارى جسته و با انديشيدن در صداى برگ هاى درختانى كه در اثر وزش نسيم پديد مى آيد و ريشه هاى آن درختان در درون تپه هايى از مشك بر ساحل جوى هاى بهشت پنهان گرديده است، و نيز با انديشيدن در خوشه هاى مرواريد، و شاخه هاى تر و تازه آن، و ظاهر شدن آن ميوه ها به صورت هاى گوناگون، در پوست شكوفه هاى آن درختان، جان تو حيران و سرگردان و از خود بيخود مى گردد.
پیشگفتار

پیشگفتار

هر چند معاد، موضوع اصلى اين كتاب را تشكيل نمى دهد، ولى از لابه لاى آن مى توان به خوبى و روشنى ابعاد گوناگون آن را دريافت . از اين رو نگارنده بر آن شده است كه در اين باره تحقيقى به عمل آورد كه نتيجه اين تحقيق و بررسى چيزى است كه در برابر خوانندگان قرار گرفته ، و به نام معاد در نهج البلاغه تقديم مى گردد.
Powered by TayaCMS