دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

راه افزایش صبر

No image
راه افزایش صبر

راه افزایش صبر، افزایش ایمان است. ایمان به خدایی که خالق ماست، علیم و حکیم و بخشنده و مهربان است و دارای تمام صفات خوب است و از هر بدی مبراست و مهم‌تر اینکه همیشه ما را در نظر دارد، باعث می‌شود که در برابر مصیبتهای دنیا صبور باشیم. صبر در روایات به رضا تفسیر شده و نیز اینكه حال انسان در هنگام سختی مانند وقتی باشد كه در آسایش و راحتی به سر می‌برده و در هنگام تنگدستی و گرفتاری مانند وقتی باشد كه عافیت داشته و نزد خلق خدا از بلا و مصیبتی كه به او رسیده شكایت نكند. اگر انسان به خدا توجه داشته باشد و یقین كند كه خداوند ارحم الراحمین او را لحظه‌ای به حال خود وا نمی‌گذارد چرا كه خالق اوست و تمام امور او را به دست دارد، خیلی راحت می‌تواند صبر كند. و توجه دارد كه اگر سختی و بلایی به او رسیده حتماً حكمتی دارد. قرآن كریم می‌فرماید: عسی ان تكرهوا شیئا و هو خیر لكم؛ چه بسا اموری را مكروه می‌دانید در حالی كه برای شما خیر است، و عسی ان تحبوا شیئا و هو شر لكم؛ چه بسا اموری را دوست می‌دارید در حالی كه برای شما مضر و شری در آن است. بنابراین وقتی ما گاهی خیر و شر خود را تشخیص نمی‌دهیم، باید به خدا توكل كنیم و امور خود را به خدا واگذار كنیم و فقط به انجام وظیفه بپردازیم تا ترك تكالیف باعث نشود به دست خود برای خود مشكل ایجاد كنیم. توجه به این نكته هم در صبر كردن به ما كمك می‌كند كه صبر درجه انسان مؤمن را در آخرت بالا می‌برد. اگر گناهی کرده باشد، گناهش را می‌آمرزد و نیز در برابر صبر به او اجر و مقام می‌دهد. گاهی سختی‌ها باعث می‌شود انسان از غفلت در آید و رو به سوی خداوند کند و همین امر باعث سعادت و عاقبت به خیری او می‌شود. باید توجه داشت كه اگر خداوند عقوبت خطای ما را در همین دنیا با سختی‌های دنیوی بدهد، معلوم می‌شود ما را خیلی دوست دارد. چون با این سختی گناه ما پاك شده و ما از غفلت در می‌آییم و زمینه‌ توبه فراهم می‌شود. ولی اگر عقوبت آن به آخرت بیافتد نشانه‌ آن است كه خداوند نظر لطفش را از ما برداشته و ما را به حال خود واگذار كرده است. گاهی برخی انسانها فکر می‌کنند سختی‌ها و مصیبت‌ها نشانه این است که خداوند آنان را فراموش کرده در حالی که این اعتقاد درست نیست و خداوند می‌خواهد ما را به خود نزدیک کند. خوب است به یاد بیاوریم که بهترین و برترین انسانها که معصومین بودند در دنیا بسیار مصیبت دیدند، پس سختی‌ها دلیل این نیست که خداوند انسان را از نظر لطف خود دور کرده است. بنابراین اگر نگاهمان را به سختی‌ها عوض کنیم و آن را باعث کمال و قرب به خداوند ببینیم می‌توانیم صبور باشیم. پس با كمی تمرین صبر را در خود ایجاد كنیم تا از مؤمنان باشیم و در دنیا و آخرت پیروز و سرافراز باشیم.

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

No image

معاد در نهج البلاغه

يکى از برنامه‏ هاى مهمى که تمامى پيامبران الهى پس از خداپرستى، مردم را به آن توجه مى دادند، اعتقاد به معاد بوده است؛ زيرا در سايه اعتقاد به معاد است که هدف از آفرينش تحقق مى يابد و اعمال و رفتار انسان ارزش و معنا پيدا مى کند. از اين رو ما مسلمانان معتقديم که خداوند بارى تعالى در روز قيامت، همه انسان‏ها را دوباره زنده خواهد کرد تا در پيشگاه او، به حساب اعمال و رفتارشان رسيدگى شود.
معاد در نهج البلاغه

معاد در نهج البلاغه

اين درس را به بحث مرگ و رستاخيز اختصاص داده ايم كه از پايه هاى اصلى ايمان و عمل است. امام علیه السلام در اين خطبه "خطبه 109" مطالب مختلفى را بيان كرده كه، بخشى از آن را كه درباره ى مرگ و قيامت است برايتان انتخاب كرده ايم در آغاز وضع انسانها به هنگام مرگ را مجسم مى كند مى گويد: 'وضعى كه به هنگام مرگ براى آنان پيش مى آيد وصف ناشدنى است'. "فغير موصوف ما نزل بهم".
No image

مبدأ و معاد در نهج البلاغه ، با نگاه تطبیقی به معنویت‌های کاذب

مبدأ و معاد یعنی اعتقاد خدا به منزله سرآغاز آفرینش و معاد یعنی اعتقاد به سرانجام انسان و عالم. مبدأ و معاد مجموعه اعتقادهای انسان را در بر می گیرد. از بدو پیدایش اسلام، پیشوایان دین، راه و رسم ارتباط با خدا را در زندگی فردی و اجتماعی انسان بیان نموده و بر سرانجام زندگی و اعمال انسان تاکید ورزیده اند. در مقابل گروه های متعدد معنویت گرا نگاهی متفاوت به این مسأله را بیان داشته اند برخی منکر مبدأ و معاد گشته اند و برخی تفسیری غلط از آن، بیان نموده اند.
بهشت چگونه مكانى است؟

بهشت چگونه مكانى است؟

پس اگر با ديده دل به آنچه از بهشت براى تو وصف شده است نگاهت را بدوزى، جان تو از آنچه از دنيا، همچون شهوت ها و خوشى ها و زيورها و منظره هاى دل انگيز و زيباى آن كه براى تو آفريده شده است بيزارى جسته و با انديشيدن در صداى برگ هاى درختانى كه در اثر وزش نسيم پديد مى آيد و ريشه هاى آن درختان در درون تپه هايى از مشك بر ساحل جوى هاى بهشت پنهان گرديده است، و نيز با انديشيدن در خوشه هاى مرواريد، و شاخه هاى تر و تازه آن، و ظاهر شدن آن ميوه ها به صورت هاى گوناگون، در پوست شكوفه هاى آن درختان، جان تو حيران و سرگردان و از خود بيخود مى گردد.
پیشگفتار

پیشگفتار

هر چند معاد، موضوع اصلى اين كتاب را تشكيل نمى دهد، ولى از لابه لاى آن مى توان به خوبى و روشنى ابعاد گوناگون آن را دريافت . از اين رو نگارنده بر آن شده است كه در اين باره تحقيقى به عمل آورد كه نتيجه اين تحقيق و بررسى چيزى است كه در برابر خوانندگان قرار گرفته ، و به نام معاد در نهج البلاغه تقديم مى گردد.
Powered by TayaCMS