دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

زنان الگوی كمالات انسانی و معنوی

No image
زنان الگوی كمالات انسانی و معنوی

پرسش:

قرآن کريم چه زنانی را برای تعيين مصداق کمالات والای انسانی و معنوی معرفی کرده است؟

پاسخ:

در بخش نخست پاسخ به اين سؤال به برخی از ابعاد شخصيتی حضرت فاطمه(س) به عنوان اسوه ارزش ها پرداختيم. اينک در ادامه دنباله مطلب را پی می گيريم.

زهرای اطهر احياگر ياد شهيدان و وفادار به خاطره عزيز آنان بود. روزهای دوشنبه و پنج‌شنبه به احد می رفت و مزار شهدای احد و حضرت حمزه را زيارت می کرد و چون در صحنه احد حضور يافته بود به عنوان يک شاهد زنده و راوی حادثه به ديگران نشان می داد که اينجا پيامبر بود و آنجا مشرکان بودند.

در مسائل اجتماعی و سياسی جامعه اسلامی بی تفاوت نبود و جبهه حق را ياری می‌کرد و پس از رحلت پيامبر که خلافت را غصب کردند و فدک را از او گرفتند همراه زنان بنی‌هاشم به مسجد آمد و در جمع مسلمانان حاضر، ضمن خطبه ای که پشت پرده خواند، از بدعت ها، ستم ها، حق کشی ها و فراموش کردن وصيت پيامبر و احيای سنت های جاهلی انتقاد کرد.

او، اثبات حق و مقابله با انحراف در رهبری امت اسلامی را تکليف خود می دانست گاهی شبها به همراه علی، به در خانه مهاجران و انصار می رفت و وصيت پدرش را به يادها می‌آورد و آنان را به دفاع از حق امام و شوهرش در مسئله خلافت و حق خودش فرامی خواند.

خلاصه حضرت فاطمه مظهر يک دختر برای پدر، مظهر يک همسر برای شوهر، مظهر يک مادر برای فرزندانش و مظهر يک زن مبارز و مسئول در برابر زمانش و سرنوشت جامعه اش بود. او اسوه صبر و مقاومت و ايثار بود.

آسيه همسر فرعون: اسوه ايمان

آسيه، نمونه کامل زنان مؤمن است در قرآن به عنوان الگوی مردان و زنان مؤمن معرفی شده است آنجا که می فرمايد: خداوند برای مؤمنان زن فرعون را مثال زده است. زنی مؤمنه و برای حفظ ايمانش تا پای جان ايستاد و تسليم ظلم و جور نشد و محيط آلوده نتوانست در او اثری بگذارد. (تحريم- 11)

مريم: مظهر عفاف

در قرآن کريم مريم، دختر عمران، به عنوان الگوی مردان و زنان مؤمن معرفی شده است.

خداوند برای مؤمنان زن فرعون و... و مريم دختران عمران را که پاکدامن بود به عنوان اسوه و الگو مثال زده است. (تحريم- 11) مريم با نذر مادرش، به بيت المقدس سپرده شد. او تحت تکفل حضرت زکريا قرار گرفت و به عبادت خدای يکتا آنچنان به دعا و نماز پرداخته، که رکوع، سجود و قيام را طول می داد. از دنيا بريده و به سوی خدا پيوسته بود که نمونه بارز قانتين بود.

مريم دختر برگزيده جهان بود قرآن می فرمايد: ای مريم، خداوند تو را برگزيد و پاکيزه ساخت و بر زنان برتری بخشيد. (آل عمران- 42)

مادر حضرت مريم حنه اسوه صادقات است. آن جا که نذر کرد اگر خداوند به او فرزندی عنايت کند او را به خدمتگزاری بيت المقدس بگمارد. اين نذر، بيانگر آن است که قلب حنه آن چنان سرشار از ايمان، صداقت، اخلاص و پاکی بود که عزيزترين کس و يگانه فرزند خود را برای خدا نذر کرد. خداوند نيز به او مريم را بخشيد و حنه را به خوبی پذيرفت و چون شکوفه‌ای پرورش داد.

ساره: الگوی خانه داری

علامه مجلسی می نويسد: يکی از جلوه های شخصيت و کمال ساره، همسر حضرت ابراهيم، در خدمت و پذيرايی از ميهمانان همسرش نمودار بود به طوری که همواره برای خدمت به ميهمانان آماده بود. 212 حضرت ابراهيم(ع) بسيار ميهمان نواز بود و اغلب با ميهمانان غذا می خورد. ساره در ميهمانداری مهارت فراوانی داشت به گونه ای که روزی در مدت کوتاهی گوساله بريان شده ای را برای مهمانان همسرش آماده کرد. قرآن کريم می‌فرمايد:

ديری نگذشت که گوساله ای بريان آورد. ساره، از ايمانی سرشار برخوردار بود، با فرشتگان همدم بود و با آنان سخن می گفت. پاداش اين همسر فداکار اين بود که در سن پيری به او بشارت دو فرزند داده شد که هر کدام رسالت پيامبری را برعهده گرفتند.

روزنامه كيهان، شماره 21576 به تاريخ 14/12/95، صفحه 8 (معارف)

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

No image

معاد در نهج البلاغه

يکى از برنامه‏ هاى مهمى که تمامى پيامبران الهى پس از خداپرستى، مردم را به آن توجه مى دادند، اعتقاد به معاد بوده است؛ زيرا در سايه اعتقاد به معاد است که هدف از آفرينش تحقق مى يابد و اعمال و رفتار انسان ارزش و معنا پيدا مى کند. از اين رو ما مسلمانان معتقديم که خداوند بارى تعالى در روز قيامت، همه انسان‏ها را دوباره زنده خواهد کرد تا در پيشگاه او، به حساب اعمال و رفتارشان رسيدگى شود.
معاد در نهج البلاغه

معاد در نهج البلاغه

اين درس را به بحث مرگ و رستاخيز اختصاص داده ايم كه از پايه هاى اصلى ايمان و عمل است. امام علیه السلام در اين خطبه "خطبه 109" مطالب مختلفى را بيان كرده كه، بخشى از آن را كه درباره ى مرگ و قيامت است برايتان انتخاب كرده ايم در آغاز وضع انسانها به هنگام مرگ را مجسم مى كند مى گويد: 'وضعى كه به هنگام مرگ براى آنان پيش مى آيد وصف ناشدنى است'. "فغير موصوف ما نزل بهم".
No image

مبدأ و معاد در نهج البلاغه ، با نگاه تطبیقی به معنویت‌های کاذب

مبدأ و معاد یعنی اعتقاد خدا به منزله سرآغاز آفرینش و معاد یعنی اعتقاد به سرانجام انسان و عالم. مبدأ و معاد مجموعه اعتقادهای انسان را در بر می گیرد. از بدو پیدایش اسلام، پیشوایان دین، راه و رسم ارتباط با خدا را در زندگی فردی و اجتماعی انسان بیان نموده و بر سرانجام زندگی و اعمال انسان تاکید ورزیده اند. در مقابل گروه های متعدد معنویت گرا نگاهی متفاوت به این مسأله را بیان داشته اند برخی منکر مبدأ و معاد گشته اند و برخی تفسیری غلط از آن، بیان نموده اند.
بهشت چگونه مكانى است؟

بهشت چگونه مكانى است؟

پس اگر با ديده دل به آنچه از بهشت براى تو وصف شده است نگاهت را بدوزى، جان تو از آنچه از دنيا، همچون شهوت ها و خوشى ها و زيورها و منظره هاى دل انگيز و زيباى آن كه براى تو آفريده شده است بيزارى جسته و با انديشيدن در صداى برگ هاى درختانى كه در اثر وزش نسيم پديد مى آيد و ريشه هاى آن درختان در درون تپه هايى از مشك بر ساحل جوى هاى بهشت پنهان گرديده است، و نيز با انديشيدن در خوشه هاى مرواريد، و شاخه هاى تر و تازه آن، و ظاهر شدن آن ميوه ها به صورت هاى گوناگون، در پوست شكوفه هاى آن درختان، جان تو حيران و سرگردان و از خود بيخود مى گردد.
پیشگفتار

پیشگفتار

هر چند معاد، موضوع اصلى اين كتاب را تشكيل نمى دهد، ولى از لابه لاى آن مى توان به خوبى و روشنى ابعاد گوناگون آن را دريافت . از اين رو نگارنده بر آن شده است كه در اين باره تحقيقى به عمل آورد كه نتيجه اين تحقيق و بررسى چيزى است كه در برابر خوانندگان قرار گرفته ، و به نام معاد در نهج البلاغه تقديم مى گردد.
Powered by TayaCMS