دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

شرایط دریافت امدادهای الهی (پرسش و پاسخ)

راه‌های دریافت الطاف و امدادهای الهی از منظر قرآن کریم چیست؟
شرایط دریافت امدادهای الهی (پرسش و پاسخ)
شرایط دریافت امدادهای الهی (پرسش و پاسخ)

شرایط دریافت امدادهای الهی (پرسش و پاسخ)

روزنامه کیهان

تاریخ انتشار: 22 فروردین ماه 1397

پرسش:

راه‌های دریافت الطاف و امدادهای الهی از منظر قرآن کریم چیست؟

پاسخ:

در قرآن برای دریافت الطاف و امدادهای الهی، راه‌‌های زیادی بیان شده است، از جمله:

1- ایمان، قرآن می‌فرماید: خداوند دوست و سرپرست مؤمنان است و آنان را از هرگونه ظلمات و تاریکی‌ها نجات می‌دهد. «الله ولی‌الذین آمنوا یخرجهم من الظلمات الی النور» (بقره - 257)

  1. قرآن نوری است که تدبر و تلاوت آن، انسان را از تحیر و بن‌بست نجات می‌دهد.

«یا ایها الناس قد جاءکم برهان و من ربکم وانزلنا الیکم نوراً مبیناً» ای مردم از جانب پروردگارتان بر شما حجتی آمد و برای شما نوری آشکار نازل کردیم (نساء 174).

  1. علم و فکر مشورت هر کدام سهم وافری در هدایت انسان دارند. «وامر هم شوری بینهم» (شوری - 38)

کسانی که کارشان با مشورت میانشان انجام می‌شود.

  1. قرآن، تقوا را وسیله کسب نور می‌داند، «و من یتق الله یجعل له مخرجاً» و «هرکس تقوای الهی پیشه کند، خداوند راه نجاتی برای او فراهم می‌کند.» (طلاق - 2) ان یتقوا الله یجعل لکم فرقانا (انفال - 29) اگر از مخالفت فرمان خدا بپرهیزید، برای شما وسیله‌ای جهت جدا ساختن حق از باطل قرار می‌دهد.
  2. جهاد و تلاش وسیله راهگشایی‌های الهی است، «و الذین جاهدوا فینا لنهدینهم سبلنا...» «و آنها که در راه ما (با خلوص نیت) جهاد کنند، قطعاً به راه‌های خود، هدایتشان خواهیم کرد» (عنکبوت - 69)، «ان تنصروالله ینصرکم» «اگر (آیین) خدا را یاری کنید، شما را یاری می‌کند» (محمد - 7)
  3. اگر راهی را برای مردم بگشاییم، گشایش‌هایی را از جانب خداوند دریافت می‌کنیم. «فافسحوا یفسح الله لکم».

«وسعت بخشید، خداوند (بهشت را) برای شما وسعت می‌بخشد» (مجادله -11)

  1. استغفار و توبه از گناهان، رمز دریافت نعمت‌های الهی است، «استغفر ربکم ... یرسل السماء علیکم مدراراً» و «و ای قوم من! از پروردگارتان طلب آمرزش کنید، سپس به سوی او بازگردید، تا (باران) آسمان را پی در پی بر شما بفرستد» (هود - 52).
  2. ایمان و عمل صالح، کلید محبوبیت است، «ان الذین آمنوا و عمل الصالحات سیجعل لهم الرحمان ودا» مسلماً کسانی که ایمان آورده و کارهای شایسته انجام داده‌اند، خداوند رحمان محبتی برای آنان در دلها قرار می‌دهد!» (مریم - 96)
  3. شهامت و جرأت در انجام وظیفه، راه‌های جدیدی را بر روی انسان باز می‌کند.

«الذین جاهدوا فینا لنهدینهم سبلنا» کسانی که در راه ما جهاد کنند ما آنها را به راه‌های خود هدایت می‌کنیم (عنکبوت - 69).

  1. پدر و مادر و نیاکان با ایمان، زمینه کامیابی فرزندان آنهاست، دو پیامبر (موسی و خضر) دیوار خرابه‌ای را رایگان برای یتیمانی تعمیر کردند تا گنجی که از طرف پدر صالح آنان ذخیره شده بود، به نااهلان نرسد. «و کان أبوهما صالحا» (کهف - 82) چون پدرشان صالح و نیکوکار بود، خداوند از طریق آن دو پیامبر، به نسل او خیر رساند.

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

No image

معاد در نهج البلاغه

يکى از برنامه‏ هاى مهمى که تمامى پيامبران الهى پس از خداپرستى، مردم را به آن توجه مى دادند، اعتقاد به معاد بوده است؛ زيرا در سايه اعتقاد به معاد است که هدف از آفرينش تحقق مى يابد و اعمال و رفتار انسان ارزش و معنا پيدا مى کند. از اين رو ما مسلمانان معتقديم که خداوند بارى تعالى در روز قيامت، همه انسان‏ها را دوباره زنده خواهد کرد تا در پيشگاه او، به حساب اعمال و رفتارشان رسيدگى شود.
معاد در نهج البلاغه

معاد در نهج البلاغه

اين درس را به بحث مرگ و رستاخيز اختصاص داده ايم كه از پايه هاى اصلى ايمان و عمل است. امام علیه السلام در اين خطبه "خطبه 109" مطالب مختلفى را بيان كرده كه، بخشى از آن را كه درباره ى مرگ و قيامت است برايتان انتخاب كرده ايم در آغاز وضع انسانها به هنگام مرگ را مجسم مى كند مى گويد: 'وضعى كه به هنگام مرگ براى آنان پيش مى آيد وصف ناشدنى است'. "فغير موصوف ما نزل بهم".
No image

مبدأ و معاد در نهج البلاغه ، با نگاه تطبیقی به معنویت‌های کاذب

مبدأ و معاد یعنی اعتقاد خدا به منزله سرآغاز آفرینش و معاد یعنی اعتقاد به سرانجام انسان و عالم. مبدأ و معاد مجموعه اعتقادهای انسان را در بر می گیرد. از بدو پیدایش اسلام، پیشوایان دین، راه و رسم ارتباط با خدا را در زندگی فردی و اجتماعی انسان بیان نموده و بر سرانجام زندگی و اعمال انسان تاکید ورزیده اند. در مقابل گروه های متعدد معنویت گرا نگاهی متفاوت به این مسأله را بیان داشته اند برخی منکر مبدأ و معاد گشته اند و برخی تفسیری غلط از آن، بیان نموده اند.
بهشت چگونه مكانى است؟

بهشت چگونه مكانى است؟

پس اگر با ديده دل به آنچه از بهشت براى تو وصف شده است نگاهت را بدوزى، جان تو از آنچه از دنيا، همچون شهوت ها و خوشى ها و زيورها و منظره هاى دل انگيز و زيباى آن كه براى تو آفريده شده است بيزارى جسته و با انديشيدن در صداى برگ هاى درختانى كه در اثر وزش نسيم پديد مى آيد و ريشه هاى آن درختان در درون تپه هايى از مشك بر ساحل جوى هاى بهشت پنهان گرديده است، و نيز با انديشيدن در خوشه هاى مرواريد، و شاخه هاى تر و تازه آن، و ظاهر شدن آن ميوه ها به صورت هاى گوناگون، در پوست شكوفه هاى آن درختان، جان تو حيران و سرگردان و از خود بيخود مى گردد.
پیشگفتار

پیشگفتار

هر چند معاد، موضوع اصلى اين كتاب را تشكيل نمى دهد، ولى از لابه لاى آن مى توان به خوبى و روشنى ابعاد گوناگون آن را دريافت . از اين رو نگارنده بر آن شده است كه در اين باره تحقيقى به عمل آورد كه نتيجه اين تحقيق و بررسى چيزى است كه در برابر خوانندگان قرار گرفته ، و به نام معاد در نهج البلاغه تقديم مى گردد.
Powered by TayaCMS