فعالیت پنجاه مدرسه علمیه خواهران در استان های اصفهان و چهارمحال و بختیاری

مدیر منطقه چهار مرکز مدیریت خواهران از فعالیت پنجاه مدرسه علمیه خواهران در مقاطع کارشناسی و کارشناسی ارشد در سطح استان های اصفهان و چهارمحال و بختیاری خبر داد.

حجت‌الاسلام سید مهدی ابطحی، مدیر منطقه چهار مرکز مدیریت حوزه علمیه خواهران، در آستانه آغاز سال تحصیلی جدید حوزه علمیه خواهران در گفت‌وگو با خبرنگار خبرگزاری رسا، به تشریح فعالیت این مرکز پرداخت.

حجت‌الاسلام ابطحی با اشاره به پیشینه تحصیل بانوان اصفهان در حوزه علوم دینی از زمان علامه مجلسی، درخشان‌ترین چهره در این سیر تاریخی را بانو مجتهده امین معرفی کرد و ادامه داد: بانو امین تنها زنی بود که با بهره‌گیری از اساتیدی چون آیت‌الله سید علی نجف‌آبادی توانست به درجه اجتهاد برسد‍ که تألیفات زیادی چون تفسیر مخزن‌ العرفان، اربعین الهاشمیه و نفحات‌الرحمانیه از او به یادگار مانده است.

وی با بیان برخی از فعالیت‌های قبل از انقلاب بانوان اصفهان در زمینه علوم دینی ابراز داشت: هر چند در برخی از شهر‌ها از جمله جامعه‌الزهرای قم فعالیت خود را با اجازه امام راحل قبل از انقلاب آغاز کردند؛ اما پس از انقلاب در اصفهان با تلاش شاگردان بانو امین، مدارس علمیه‌ای تأسیس شد که با شیوه سنتی فعالیت خود را دنبال کردند.

حجت‌الاسلام ابطحی افزود: در اواخر سال 75 شاخه‌ای با هدف تعلیم و تربیت علوم دینی خواهران از سوی شورای عالی حوزه علمیه قم با عنوان مدیریت حوزه‌های خواهران در سطح کشور ایجاد شد.

رییس منطقه چهار مرکز مدریت خواهران اظهار داشت: در این منطقه که استان‌های اصفهان و چهارمحال و بختیاری را در بردارد، چهل مدرسه علمیه خواهران زیر نظر این منطقه مشغول فعالیت هستند. هر چند جدای از این تعداد نزدیک به ده مدرسه به صورت مستقل برنامه‌های حوزوی خود را دنبال می‌کنند.

وی با بیان برخی از سرفصل‌های دروس از جمله فقه ‌و اصول، صرف‌ و نحو، تفسیر، کلام و اخلاق اضافه کرد: پس از پذیرش هماهنگ حوزه‌های خواهران در بهمن‌ماه و انجام مراحل قانونی، خواهران طلبه مشغول تحصیل می‌شوند و با گذراندن 190 واحد درسی در مدت پنج سال و ارائه پایان‌نامه مدرک کارشناسی دریافت می‌کنند.

حجت‌الاسلام ابطحی به پیگیری تأسیس سطح سه حوزه علمیه خواهران در سال گذشته اشاره کرد و بیان داشت: امسال با هدف تربیت مدرس برای سطوح پایین‌تر، در پنج مدرسه مجتهده امین، نفیسه اصفهان، فاطمه‌الزهرای خوراسکان، نرجس خاتون شاهین شهر و کوثر یثربی کاشان از میان فارغ‌التحصیلان سطح دو در چهار رشته تفسیر و علوم قرآنی، فقه‌ و اصول، کلام اسلامی و فلسفه اسلامی اقدام به پذیرش طلبه کرده‌ایم.

وی با مثبت‌ ارزیابی‌کردن تأثیر تحصیلات حوزوی خواهران تصریح کرد: هدف ما در این حوزه تربیت مجتهده نیست؛ بلکه تربیت مادر و همسری که پرورش نسل‌های آینده را به عهده دارد، اصلی‌ترین هدف حوزه علمیه خواهران است؛ چون به یقین می‌توان گفت؛ هیچ مرکزی در کشور، برنامه و آموزشی که در حوزه‌های خواهران بر مبنای ارزش‌های اصیل اسلامی طراحی شده است، وجود ندارد.

رییس منطقه چهار مرکز مدریت خواهران با اشاره به این مطلب که نیمی از جامعه ما را بانوان تشکیل می‌دهند، اظهار داشت: با توجه به وجود احکام ویژه خواهران، مبلغانی که به راحتی پاسخگوی این مسائل باشند، مورد نیاز جامعه هستند و ما در این دوازده سالی که از تشکیل حوزه خواهران می‌گذرد، در این زمینه موفقیت‌های چشمگیری داشته‌ایم.

منبع: www.rasanews.com

جدیدترین ها در این موضوع

معاد در نهج البلاغه

يکى از برنامه‏ هاى مهمى که تمامى پيامبران الهى پس از خداپرستى، مردم را به آن توجه مى دادند، اعتقاد به معاد بوده است؛ زيرا در سايه اعتقاد به معاد است که هدف از آفرينش تحقق مى يابد و اعمال و رفتار انسان ارزش و معنا پيدا مى کند. از اين رو ما مسلمانان معتقديم که خداوند بارى تعالى در روز قيامت، همه انسان‏ها را دوباره زنده خواهد کرد تا در پيشگاه او، به حساب اعمال و رفتارشان رسيدگى شود. 29 آذر 1395, 11:47

معاد در نهج البلاغه

اين درس را به بحث مرگ و رستاخيز اختصاص داده ايم كه از پايه هاى اصلى ايمان و عمل است. امام علیه السلام در اين خطبه "خطبه 109" مطالب مختلفى را بيان كرده كه، بخشى از آن را كه درباره ى مرگ و قيامت است برايتان انتخاب كرده ايم در آغاز وضع انسانها به هنگام مرگ را مجسم مى كند مى گويد: 'وضعى كه به هنگام مرگ براى آنان پيش مى آيد وصف ناشدنى است'. "فغير موصوف ما نزل بهم". 29 آذر 1395, 11:46

مبدأ و معاد در نهج البلاغه ، با نگاه تطبیقی به معنویت‌های کاذب

مبدأ و معاد یعنی اعتقاد خدا به منزله سرآغاز آفرینش و معاد یعنی اعتقاد به سرانجام انسان و عالم. مبدأ و معاد مجموعه اعتقادهای انسان را در بر می گیرد. از بدو پیدایش اسلام، پیشوایان دین، راه و رسم ارتباط با خدا را در زندگی فردی و اجتماعی انسان بیان نموده و بر سرانجام زندگی و اعمال انسان تاکید ورزیده اند. در مقابل گروه های متعدد معنویت گرا نگاهی متفاوت به این مسأله را بیان داشته اند برخی منکر مبدأ و معاد گشته اند و برخی تفسیری غلط از آن، بیان نموده اند. 29 آذر 1395, 11:27

بهشت چگونه مكانى است؟

پس اگر با ديده دل به آنچه از بهشت براى تو وصف شده است نگاهت را بدوزى، جان تو از آنچه از دنيا، همچون شهوت ها و خوشى ها و زيورها و منظره هاى دل انگيز و زيباى آن كه براى تو آفريده شده است بيزارى جسته و با انديشيدن در صداى برگ هاى درختانى كه در اثر وزش نسيم پديد مى آيد و ريشه هاى آن درختان در درون تپه هايى از مشك بر ساحل جوى هاى بهشت پنهان گرديده است، و نيز با انديشيدن در خوشه هاى مرواريد، و شاخه هاى تر و تازه آن، و ظاهر شدن آن ميوه ها به صورت هاى گوناگون، در پوست شكوفه هاى آن درختان، جان تو حيران و سرگردان و از خود بيخود مى گردد. 29 آذر 1395, 11:25

پیشگفتار

هر چند معاد، موضوع اصلى اين كتاب را تشكيل نمى دهد، ولى از لابه لاى آن مى توان به خوبى و روشنى ابعاد گوناگون آن را دريافت . از اين رو نگارنده بر آن شده است كه در اين باره تحقيقى به عمل آورد كه نتيجه اين تحقيق و بررسى چيزى است كه در برابر خوانندگان قرار گرفته ، و به نام معاد در نهج البلاغه تقديم مى گردد. 29 آذر 1395, 11:23

نظرات نظر خود را بنویسید!

در حال حاضر هیچ نظری برای این مقاله وجود ندارد.

برای درج نظر خود درباره فعالیت پنجاه مدرسه علمیه خواهران در استان های اصفهان و چهارمحال و بختیاری فیلدهای زیر را پر کنید.