دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

مصيبت های روزانه از ديدگاه امام سجاد(ع)

No image
مصيبت های روزانه از ديدگاه امام سجاد(ع)

نويسنده: محمدمهدی رشادتی

امام سجاد(ع) فرمود: مسکين ابن آدم له في کل يوم ثلاث مصائب لايعتبر بواحدهًْ منهن. بيچاره آدمي هر روز سه مصيبت به او مي رسد و حتي از يکي از آنها پند و عبرت نمي گيرد. اگر عبرت مي گرفت و گوش فرا مي داد، کار دنيا و سختي هاي آن بر او آسان مي شد.

مصيبت اول: هر روز که مي گذرد، يک روز از عمرش کاسته مي شود، اگر از مال او چيزي کم گردد، ناراحت مي شود، در حالي که مال جايگزين دارد، اما عمر از دست رفته جبران نمي شود.

مصيبت دوم: هر روز روزي اش را به طور کامل دريافت مي کند. چنانچه اين روزي از راه حلال به دست آيد، بايد در قيامت حساب پس بدهد و اگر از راه حرام باشد، کيفر خواهد ديد.

مصيبت سوم: اين قسم که از دو قسمت قبلي بزرگتر و مهمتر است، اين است که هيچ روزي را به شب نمي رساند مگر اينکه يک منزل (يک گام) به آخرت نزديکتر شده است. اما او نمي داند که آيا به سوي بهشت خواهد رفت و يا به طرف آتش گام برمي دارد. (منتهي الامال ج 2 ص 35)

عمل جاری

مرحوم شهيد مطهري نقل مي کنند: يکي از مهاجرين مؤمن و مورد علاقه پيامبر(ص) به نام عثمان بن مظعون در خانه يکي از زنان صالح و شايسته مدينه به نام ام علاء به علت بيماري فوت مي کند. در حين تهيه مقدمات دفن، پيامبر(ص) وارد مي شود. ام علاء همان موقع رو کرد به جنازه و گفت: رحمت خدا شامل حال تو باد اي عثمان! من اکنون شهادت مي دهم که خداوند تو را به جوار رحمت خود برد. بلافاصله پيامبر(ص) فرمود: البته من درباره او اميد خير و سعادت دارم، اما به تو بگويم من که پيغمبرم درباره خودم و يا درباره يکي از شما اين چنين اظهارنظر قطعي نمي کنم. ام علاء تا پايان عمر درباره هيچکس اظهارنظر نکرد و درباره هر کسي که مي مرد مي گفت: فقط خدا مي داند که او فعلاً در چه حالي است.

مدت ها بعد ام علاء عثمان را در خواب ديد که نهري از آب جاري به او تعلق داشت. از رسول خدا(ص) تعبيرش را پرسيده فرمود: آن نهر آب، عمل اوست که همچنان جريان دارد (داستان راستان ص 386) البته اين نکته در معارف اسلامي روشن است که پيامبر اکرم(ص) و امامان معصوم(ع) و حتي ساير انبياء(ع) به وسيله وحي الهي و يا الهام از همه امور عالم و حقايق هستي و از جمله از آينده افراد و سرنوشت نهايي انسان ها، علم قطعي و آگاهي کامل پيدا مي کنند. اما در حالت عادي بدون وحي و الهام همانند ساير مردم از غيب، خبر ندارند.

خدايا ما را يک لحظه به خود وامگذار

شهيد مطهري نقل مي کنند: نيمه هاي شب ام سلمه (يکي از همسران پيامبر(ص)) متوجه شد که رسول خدا(ص) در بستر نيست. پس از جست وجو ديد که حضرت در گوشه اي تاريک ايستاده، دست به آسمان بلند کرده، اشک مي ريزد و مي گويد: خدايا چيزهاي خوبي که به من داده اي از من نگير. خدايا مرا مورد شماتت دشمنان و حسودان قرار مده. خدايا مرا به سوي بدي هايي که مرا از آنها نجات داده اي بر نگردان. خدايا مرا هيچ گاه به اندازه يک چشم بر هم زدن به خوم وامگذار. شنيدن اين جمله ها با آن حالت، لرزه بر اندام ام سلمه انداخت. رفت در گوشه اي نشست و شروع کرد به گريستن. گريه او به قدري شديد شد که رسول خدا آمد و پرسيد: چرا گريه مي کني؟ گفت: چرا گريه نکنم؟ تو با آن مقام و منزلت که پيش خدا داري، اينچنين از خدا ترساني. از او مي خواهي که تو را به خودت يک لحظه وانگذارد. پس واي به حال مثل من. حضرت فرمود: اي سلمه چطور مي توانم نگران نباشم و خاطرجمع باشم؟ يونس پيغمبر يک لحظه به خود واگذاشته شد و آمد به سرش آنچه آمد. (همان ص 104)

افسوس بر اين عمر گرانمايه که بگذشت

ما از سر تقصير و خطا در نگذشتيم

پيري و جواني پي هم چون شب و روزند

ما شب و روز آمد و بيدار نگشتيم

(کليات سعدي، ص 736)

روزنامه كيهان، شماره 21202 به تاريخ 17/8/94، صفحه 6 (معارف)

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

No image

معاد در نهج البلاغه

يکى از برنامه‏ هاى مهمى که تمامى پيامبران الهى پس از خداپرستى، مردم را به آن توجه مى دادند، اعتقاد به معاد بوده است؛ زيرا در سايه اعتقاد به معاد است که هدف از آفرينش تحقق مى يابد و اعمال و رفتار انسان ارزش و معنا پيدا مى کند. از اين رو ما مسلمانان معتقديم که خداوند بارى تعالى در روز قيامت، همه انسان‏ها را دوباره زنده خواهد کرد تا در پيشگاه او، به حساب اعمال و رفتارشان رسيدگى شود.
معاد در نهج البلاغه

معاد در نهج البلاغه

اين درس را به بحث مرگ و رستاخيز اختصاص داده ايم كه از پايه هاى اصلى ايمان و عمل است. امام علیه السلام در اين خطبه "خطبه 109" مطالب مختلفى را بيان كرده كه، بخشى از آن را كه درباره ى مرگ و قيامت است برايتان انتخاب كرده ايم در آغاز وضع انسانها به هنگام مرگ را مجسم مى كند مى گويد: 'وضعى كه به هنگام مرگ براى آنان پيش مى آيد وصف ناشدنى است'. "فغير موصوف ما نزل بهم".
No image

مبدأ و معاد در نهج البلاغه ، با نگاه تطبیقی به معنویت‌های کاذب

مبدأ و معاد یعنی اعتقاد خدا به منزله سرآغاز آفرینش و معاد یعنی اعتقاد به سرانجام انسان و عالم. مبدأ و معاد مجموعه اعتقادهای انسان را در بر می گیرد. از بدو پیدایش اسلام، پیشوایان دین، راه و رسم ارتباط با خدا را در زندگی فردی و اجتماعی انسان بیان نموده و بر سرانجام زندگی و اعمال انسان تاکید ورزیده اند. در مقابل گروه های متعدد معنویت گرا نگاهی متفاوت به این مسأله را بیان داشته اند برخی منکر مبدأ و معاد گشته اند و برخی تفسیری غلط از آن، بیان نموده اند.
بهشت چگونه مكانى است؟

بهشت چگونه مكانى است؟

پس اگر با ديده دل به آنچه از بهشت براى تو وصف شده است نگاهت را بدوزى، جان تو از آنچه از دنيا، همچون شهوت ها و خوشى ها و زيورها و منظره هاى دل انگيز و زيباى آن كه براى تو آفريده شده است بيزارى جسته و با انديشيدن در صداى برگ هاى درختانى كه در اثر وزش نسيم پديد مى آيد و ريشه هاى آن درختان در درون تپه هايى از مشك بر ساحل جوى هاى بهشت پنهان گرديده است، و نيز با انديشيدن در خوشه هاى مرواريد، و شاخه هاى تر و تازه آن، و ظاهر شدن آن ميوه ها به صورت هاى گوناگون، در پوست شكوفه هاى آن درختان، جان تو حيران و سرگردان و از خود بيخود مى گردد.
پیشگفتار

پیشگفتار

هر چند معاد، موضوع اصلى اين كتاب را تشكيل نمى دهد، ولى از لابه لاى آن مى توان به خوبى و روشنى ابعاد گوناگون آن را دريافت . از اين رو نگارنده بر آن شده است كه در اين باره تحقيقى به عمل آورد كه نتيجه اين تحقيق و بررسى چيزى است كه در برابر خوانندگان قرار گرفته ، و به نام معاد در نهج البلاغه تقديم مى گردد.
Powered by TayaCMS