هنرمندان و صاحبان فکر در تولید آثار فاخر علوی و نبوی تلاش کنند

وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در مراسم اختتامیه دومین جشنواره فرهنگی و هنری سیره نبوی و علوی استان مازندران بر تلاش هنرمندان در تولید آثاری فاخر با مضامین علوی و نبوی تاکید کرد.
به گزارش خبرنگار مهر در ساری، محمدحسین صفارهرندی پیش از ظهر امروز در آیین اختتامیه دومین جشنواره فرهنگی و هنری سیره نبوی و علوی در سالن سلمان هراتی اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی مازندران افزود: ماندگاری و جاودانگی فرهنگی اهل بیت طی قرنها و همچنین محبوبیت روزافزون مکتب امامت نشانه اصالت و انطباق کامل آن با فطرتهای پاک انسانی است.
وی خاطرنشان کرد: بشریت برای سعادت خود و نیل به زمینه تکامل و تعالی در صورت شناخت این مکتب مشتاقانه و پرشتاب به سوی امامت و فرهنگ علوی خواهد رفت.
وزیر ارشاد، ایران را نمونه ای از دستاورد رجوع افتخار آمیز ملت به فرهنگ علوی ذکر کرد و گفت: میزان موفقیت دولتها و عناصر خدمتگزار در این نظام بستگی به تاثیرپذیری از این فرهنگ آسمانی دارد.
صفارهرندی با بیان اینکه دولت نهم خود را مفتخر به تاسی از این فرهنگ می داند، بر ضرورت تلاش هنرمندان و صاحبان فکر و ذوق در تولید آثار فاخر علوی و نبوی تاکید کرد.
وی با اعلام این مطلب که این حرکت اساسی ترین گام برای حفظ سلامت و پویایی فضای فرهنگی و هنری کشور بوده است، یادآور شد: جشنواره فرهنگی هنری سیره نبوی و علوی با افزایش ظرفیت خود و تنوع بخشی به محورهای فعالیت باید بهترین سامانه نهادینه سازی هنر قدسی را در گستره ای فراتر از ایران عزیز فراهم آورد.
وزیر ارشاد در بخشی دیگر از سخنانش با اشاره به پیشینه مازندران در تشکیل نخستین حکومت علوی در ایران، این استان را شایسته و سزاوار میزبانی جشنواره فرهنگی و هنری سیره نبوی و علوی دانست.
به گفته صفارهرندی مازندران همواره خاستگاه عشق و شیدایی نسبت به ساحت مقدس اهل بیت(ع) بوده و روحانیت و مردم فهیم و هنرمند آن لیاقت خود را برای طلایه داری حرکتهای منتسب به خاندان رسالت به اثبات رسانده اند.
نماینده ولی فقیه در مازندران نیز در این آیین در سخنانی با اشاره به اینکه هنر شیرازه واقعی خرد ورزی است، گفت: این جشنواره با رویکردی کاملا جدی و تاثیرگذار می تواند از هر عنصر و عامل برای خروج انسان از بن بست معرفتی بهره گیرد.
آیت الله نورالله طبسی اضافه کرد: مازندران با برخورداری از پیشینه دیرین در پذیرایی از علویان، پیشگام علویان ایران اسلامی بوده است.

جدیدترین ها در این موضوع

معاد در نهج البلاغه

يکى از برنامه‏ هاى مهمى که تمامى پيامبران الهى پس از خداپرستى، مردم را به آن توجه مى دادند، اعتقاد به معاد بوده است؛ زيرا در سايه اعتقاد به معاد است که هدف از آفرينش تحقق مى يابد و اعمال و رفتار انسان ارزش و معنا پيدا مى کند. از اين رو ما مسلمانان معتقديم که خداوند بارى تعالى در روز قيامت، همه انسان‏ها را دوباره زنده خواهد کرد تا در پيشگاه او، به حساب اعمال و رفتارشان رسيدگى شود. 29 آذر 1395, 11:47

معاد در نهج البلاغه

اين درس را به بحث مرگ و رستاخيز اختصاص داده ايم كه از پايه هاى اصلى ايمان و عمل است. امام علیه السلام در اين خطبه "خطبه 109" مطالب مختلفى را بيان كرده كه، بخشى از آن را كه درباره ى مرگ و قيامت است برايتان انتخاب كرده ايم در آغاز وضع انسانها به هنگام مرگ را مجسم مى كند مى گويد: 'وضعى كه به هنگام مرگ براى آنان پيش مى آيد وصف ناشدنى است'. "فغير موصوف ما نزل بهم". 29 آذر 1395, 11:46

مبدأ و معاد در نهج البلاغه ، با نگاه تطبیقی به معنویت‌های کاذب

مبدأ و معاد یعنی اعتقاد خدا به منزله سرآغاز آفرینش و معاد یعنی اعتقاد به سرانجام انسان و عالم. مبدأ و معاد مجموعه اعتقادهای انسان را در بر می گیرد. از بدو پیدایش اسلام، پیشوایان دین، راه و رسم ارتباط با خدا را در زندگی فردی و اجتماعی انسان بیان نموده و بر سرانجام زندگی و اعمال انسان تاکید ورزیده اند. در مقابل گروه های متعدد معنویت گرا نگاهی متفاوت به این مسأله را بیان داشته اند برخی منکر مبدأ و معاد گشته اند و برخی تفسیری غلط از آن، بیان نموده اند. 29 آذر 1395, 11:27

بهشت چگونه مكانى است؟

پس اگر با ديده دل به آنچه از بهشت براى تو وصف شده است نگاهت را بدوزى، جان تو از آنچه از دنيا، همچون شهوت ها و خوشى ها و زيورها و منظره هاى دل انگيز و زيباى آن كه براى تو آفريده شده است بيزارى جسته و با انديشيدن در صداى برگ هاى درختانى كه در اثر وزش نسيم پديد مى آيد و ريشه هاى آن درختان در درون تپه هايى از مشك بر ساحل جوى هاى بهشت پنهان گرديده است، و نيز با انديشيدن در خوشه هاى مرواريد، و شاخه هاى تر و تازه آن، و ظاهر شدن آن ميوه ها به صورت هاى گوناگون، در پوست شكوفه هاى آن درختان، جان تو حيران و سرگردان و از خود بيخود مى گردد. 29 آذر 1395, 11:25

پیشگفتار

هر چند معاد، موضوع اصلى اين كتاب را تشكيل نمى دهد، ولى از لابه لاى آن مى توان به خوبى و روشنى ابعاد گوناگون آن را دريافت . از اين رو نگارنده بر آن شده است كه در اين باره تحقيقى به عمل آورد كه نتيجه اين تحقيق و بررسى چيزى است كه در برابر خوانندگان قرار گرفته ، و به نام معاد در نهج البلاغه تقديم مى گردد. 29 آذر 1395, 11:23

نظرات نظر خود را بنویسید!

در حال حاضر هیچ نظری برای این مقاله وجود ندارد.

برای درج نظر خود درباره هنرمندان و صاحبان فکر در تولید آثار فاخر علوی و نبوی تلاش کنند فیلدهای زیر را پر کنید.