دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

کامران میرزا نایب السلطنه ای که از سلطنت محروم بود!

کامران میرزا پسر ناصرالدین شاه قاجار و تنها فرزند منیرالسلطنه، در 19 ذی القعده 1272 هـ.ق متولد شد.
کامران میرزا نایب السلطنه ای که از سلطنت محروم بود!
کامران میرزا نایب السلطنه ای که از سلطنت محروم بود! بازیگران تاریخ

کامران میرزا پسر ناصرالدین شاه قاجار و تنها فرزند منیرالسلطنه، در 19 ذی القعده 1272 هـ.ق متولد شد. پیش از وی، ناصرالدین شاه از همسران متعدد خود، صاحب10 پسر شده بود که از این تعداد، تنها دو نفر زنده مانده بودند؛ مسعود میرزا و مظفرالدین میرزا.

نسب خانوادگی شکوه‌السلطنه، مادر مظفرالدین میرزا، باعث ارجحیت وی بر برادران دیگر بود، اما مانع نشد که شاه علاقه خود به فرزند کوچکترش را پنهان کند. ناصرالدین شاه، در 27 شعبان 1275، کامران میرزای کوچک را به مقام نیابت سلطنت انتخاب کرد. این در حالی بود که دو سال بعد، مظفرالدین میرزا به حکومت آذربایجان منصوب شد. شاه در سال 1277، فرزند محبوب خود کامران میرزای شش ساله را، با پیشکاری پاشاخان امین‌الملک، به حکومت تهران منصوب کرد. کامران میرزا، در فنون نظامی به تحصیل مشغول شد و در سال 1281، به منصب سرهنگی و یک سال بعد، به منصب سرتیپی ارتقا یافت. او اولین تجربه نیابت سلطنت را در سفر ناصرالدین شاه به خراسان، در سال 1283، تجربه کرد و دومین را، در سال 1287 که شاه به عتبات رفته بود. بعد از عزل میرزا حسین خان سپهسالار، وزیرجنگ، در سال 1297، از سوی ناصرالدین شاه حکم وزارت جنگ کامران میرزا صادر شد. ناصرالدین شاه در سال 1299، به موجب فرمان مخصوصی، اختیار جنگل‌های مازندران را برای مدت 50 سال به کامران میرزا نایب‌السلطنه داد؛ فرمانی که ارزشی نداشت؛ چرا که وقتی از سفارتخانه‌های انگلیس، روسیه و عثمانی خواستند تا به تُجارشان اطلاع بدهند که برای تجارت و خرید و فروش چوب و محصولات جنگل‌ها باید به نایب السلطنه مراجعه کنند و از او اجازه بگیرند، با اعتراض هر سه دولت به این فرمان، وضعیت استفاده از جنگل‌ها به شکل سابق خود بازگشت و این امتیاز برای کامران میرزا حاصلی نداشت.کامران میرزا در سال 1305، حکومت رشت، مازندران، استرآباد، ملایر و تویسرکان، نهاوند، قم و ساوه را از دست داد و تنها حکومت تهران برایش باقی ماند. کامران میرزا، در سال 1295هـ.ش، از طرف احمدشاه، به نیابت تولیت آستان قدس رضوی و استانداری خراسان منصوب و یک سال بعد، از این سمت برکنار شد. او که شاهد عزل نوه خود و تغییر سلطنت از دودمان قاجار به پهلوی بود، در سال 1307هـ.ش، در تهران درگذشت.

تاریخ: یکشنبه 30 مهر ماه 1396

روزنامه خراسان

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

No image

معاد در نهج البلاغه

يکى از برنامه‏ هاى مهمى که تمامى پيامبران الهى پس از خداپرستى، مردم را به آن توجه مى دادند، اعتقاد به معاد بوده است؛ زيرا در سايه اعتقاد به معاد است که هدف از آفرينش تحقق مى يابد و اعمال و رفتار انسان ارزش و معنا پيدا مى کند. از اين رو ما مسلمانان معتقديم که خداوند بارى تعالى در روز قيامت، همه انسان‏ها را دوباره زنده خواهد کرد تا در پيشگاه او، به حساب اعمال و رفتارشان رسيدگى شود.
معاد در نهج البلاغه

معاد در نهج البلاغه

اين درس را به بحث مرگ و رستاخيز اختصاص داده ايم كه از پايه هاى اصلى ايمان و عمل است. امام علیه السلام در اين خطبه "خطبه 109" مطالب مختلفى را بيان كرده كه، بخشى از آن را كه درباره ى مرگ و قيامت است برايتان انتخاب كرده ايم در آغاز وضع انسانها به هنگام مرگ را مجسم مى كند مى گويد: 'وضعى كه به هنگام مرگ براى آنان پيش مى آيد وصف ناشدنى است'. "فغير موصوف ما نزل بهم".
No image

مبدأ و معاد در نهج البلاغه ، با نگاه تطبیقی به معنویت‌های کاذب

مبدأ و معاد یعنی اعتقاد خدا به منزله سرآغاز آفرینش و معاد یعنی اعتقاد به سرانجام انسان و عالم. مبدأ و معاد مجموعه اعتقادهای انسان را در بر می گیرد. از بدو پیدایش اسلام، پیشوایان دین، راه و رسم ارتباط با خدا را در زندگی فردی و اجتماعی انسان بیان نموده و بر سرانجام زندگی و اعمال انسان تاکید ورزیده اند. در مقابل گروه های متعدد معنویت گرا نگاهی متفاوت به این مسأله را بیان داشته اند برخی منکر مبدأ و معاد گشته اند و برخی تفسیری غلط از آن، بیان نموده اند.
بهشت چگونه مكانى است؟

بهشت چگونه مكانى است؟

پس اگر با ديده دل به آنچه از بهشت براى تو وصف شده است نگاهت را بدوزى، جان تو از آنچه از دنيا، همچون شهوت ها و خوشى ها و زيورها و منظره هاى دل انگيز و زيباى آن كه براى تو آفريده شده است بيزارى جسته و با انديشيدن در صداى برگ هاى درختانى كه در اثر وزش نسيم پديد مى آيد و ريشه هاى آن درختان در درون تپه هايى از مشك بر ساحل جوى هاى بهشت پنهان گرديده است، و نيز با انديشيدن در خوشه هاى مرواريد، و شاخه هاى تر و تازه آن، و ظاهر شدن آن ميوه ها به صورت هاى گوناگون، در پوست شكوفه هاى آن درختان، جان تو حيران و سرگردان و از خود بيخود مى گردد.
پیشگفتار

پیشگفتار

هر چند معاد، موضوع اصلى اين كتاب را تشكيل نمى دهد، ولى از لابه لاى آن مى توان به خوبى و روشنى ابعاد گوناگون آن را دريافت . از اين رو نگارنده بر آن شده است كه در اين باره تحقيقى به عمل آورد كه نتيجه اين تحقيق و بررسى چيزى است كه در برابر خوانندگان قرار گرفته ، و به نام معاد در نهج البلاغه تقديم مى گردد.
Powered by TayaCMS