دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

کوشش در راه رفع حوایج مردم در نگاه امام حسین (ع)

No image
کوشش در راه رفع حوایج مردم در نگاه امام حسین (ع)

حجت الاسلام دکتر محمدرضا جواهری

کمک و یاری انسان‌ها برای رفع نیازهای آنان یک اصل با ارزش دینی است. در نظام عالی اخلاقی اسلامی «پاسخگویی به حوائج انسان‌ها» فضیلت و امتیاز بزرگ اخلاقی شناخته شده است...

احتیاجات افراد به یکدیگر در جامعه اسلامی فراوان و متنوع است. باید نیازسنجی کرد و برای رفع احتیاجات جامعه اسلامی برنامه‌ریزی کرد. امام حسین(ع) برای پاسخ به یک نیاز اساسی و بزرگ جهان اسلام به پا خاست و به شهادت رسید. پیشگیری از نابودی سنت‌های نبوی و محو آثار و شریعت اسلامی و تلاش در راه اصلاح جامعه اسلامی و امر به معروف و نهی از منکر، هدف قیام امام حسین(ع) است. اهتمام به رفع نیاز، با خون خویش، راه و رسم سید الشهدا(ع) و یاران باوفای ایشان بود. امام حسین(ع) در سخنان خویش نیازهای مردم به هر فرد و توانایی وی در رفع آن نیازها را نعمت الهی شمرده و فرموده‌اند: «آگاه باشید و بدانید حوایج و نیازهای مردم به شما از نعمت‌های الهی بر شماست. پس، از آن‌ها خسته و ملول نشوید که به غیر شما انتقال می‌یابد!» (بحارالانوار، ج78، ص127). این حدیث حسینی درس‌های بزرگ و پیام‌های سودمندی برای جامعه اسلامی و جهان بشری دارد. مطابق این رهنمود امام حسین(ع) احتیاجات دیگران به انسان، نعمت‌های خداست. هر حاجتی از سوی دیگران یک نعمت الهی است. تعبیر زیبای «نعمت الهی» برای «حوایج مردم» روشنگر نگاه اهل بیت(ع) به جایگاه عالی و اهمیت بالای تلاش در راه رفع نیازهای افراد در جامعه است. پیروان سیدالشهدا(ع) باید رو آوردن مردم به آنان برای طرح حوایج خویش را رو آوردن نعمت‌های الهی به خویش بدانند و به استقبال آن نعمت‌ها بروند و با تلاش در راه تأمین آن حوایج، از نعمت‌ها شکرگزاری کنند. ترویج این دیدگاه نسبت به «حوایج مردم به خویشتن» و پذیرش و باور آن، کشورهای اسلامی و جامعه اسلامی را به جامعه‌ای پویا و با نشاط در پاسخگویی نیازها و جامعه‌ای بی‌نیاز از بیگانگان تبدیل خواهد کرد. غفلت و تغافل و بی‌توجهی به حوایج مردم از سیره سیدالشهدا(ع) و شیعیان او به دور است. خستگی ناپذیری در رفع حوایج مردم از آموزه‌های این حدیث شریف است. با نعمت شمردن حاجت دیگری به خویش، تحمل رنج‌ها و دشواری‌های تلاش در راه رفع حاجت انسان‌ها، برای هر انسان آسان و گوارا می‌شود. حوایج مردم گوناگون است توانایی‌های افراد نیز متفاوت است. فراهم کردن شرایط و ابزارهای کسب و توانایی‌های فردی برای پاسخ به نیازهای دیگران دارای ارزش الهی است. خستگی از حوائج مردم و عدم بهره‌گیری از امکانات و توانایی‌های خویش در رفع نیازهای دیگران، باعث سلب توانایی‌های انسان می‌گردد. شکر توانایی‌های فردی هر انسان، در به کارگیری آن توانایی‌ها برای رفع حوایج مردم و در حاکمیت روحیه گره گشایی و کمک و یاری نیازمندان بر رفتار اوست.

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

مطلب مکمل

کتاب سازمان‌های مردم نهاد

کتاب سازمان‌های مردم نهاد

هدف کلی این تحقیق استخراج راهکارهای ممکن در ایجاد و تقویت زمینه‌های لازم نظارت سازمان‌های غیر دولتی بر تبلیغ و ترویج پیام دینی است؛ اهداف فرعی این تحقیق عبارتنداز: ترسیم وضعیت موجود سازمان‌های غیر دولتی فعال در حوزه فرهنگی‌دینی، شناخت نوع رابطه دولت و سازمان‌های غیر دولتی فعال در حوزه فرهنگی دینی در نظارت بر تبلیغ و ترویج پیام های دینی، شناخت نوع رابطه سازمان‌های غیر دولتی در امر نظارت بر تبلیغ و ترویج پیام‌های دینی با یکدیگر، شناخت موانع موجود در نظارت سازمان‌های غیر دولتی بر تبلیغ و ترویج پیام‌های دینی است.

جدیدترین ها در این موضوع

No image

معاد در نهج البلاغه

يکى از برنامه‏ هاى مهمى که تمامى پيامبران الهى پس از خداپرستى، مردم را به آن توجه مى دادند، اعتقاد به معاد بوده است؛ زيرا در سايه اعتقاد به معاد است که هدف از آفرينش تحقق مى يابد و اعمال و رفتار انسان ارزش و معنا پيدا مى کند. از اين رو ما مسلمانان معتقديم که خداوند بارى تعالى در روز قيامت، همه انسان‏ها را دوباره زنده خواهد کرد تا در پيشگاه او، به حساب اعمال و رفتارشان رسيدگى شود.
معاد در نهج البلاغه

معاد در نهج البلاغه

اين درس را به بحث مرگ و رستاخيز اختصاص داده ايم كه از پايه هاى اصلى ايمان و عمل است. امام علیه السلام در اين خطبه "خطبه 109" مطالب مختلفى را بيان كرده كه، بخشى از آن را كه درباره ى مرگ و قيامت است برايتان انتخاب كرده ايم در آغاز وضع انسانها به هنگام مرگ را مجسم مى كند مى گويد: 'وضعى كه به هنگام مرگ براى آنان پيش مى آيد وصف ناشدنى است'. "فغير موصوف ما نزل بهم".
No image

مبدأ و معاد در نهج البلاغه ، با نگاه تطبیقی به معنویت‌های کاذب

مبدأ و معاد یعنی اعتقاد خدا به منزله سرآغاز آفرینش و معاد یعنی اعتقاد به سرانجام انسان و عالم. مبدأ و معاد مجموعه اعتقادهای انسان را در بر می گیرد. از بدو پیدایش اسلام، پیشوایان دین، راه و رسم ارتباط با خدا را در زندگی فردی و اجتماعی انسان بیان نموده و بر سرانجام زندگی و اعمال انسان تاکید ورزیده اند. در مقابل گروه های متعدد معنویت گرا نگاهی متفاوت به این مسأله را بیان داشته اند برخی منکر مبدأ و معاد گشته اند و برخی تفسیری غلط از آن، بیان نموده اند.
بهشت چگونه مكانى است؟

بهشت چگونه مكانى است؟

پس اگر با ديده دل به آنچه از بهشت براى تو وصف شده است نگاهت را بدوزى، جان تو از آنچه از دنيا، همچون شهوت ها و خوشى ها و زيورها و منظره هاى دل انگيز و زيباى آن كه براى تو آفريده شده است بيزارى جسته و با انديشيدن در صداى برگ هاى درختانى كه در اثر وزش نسيم پديد مى آيد و ريشه هاى آن درختان در درون تپه هايى از مشك بر ساحل جوى هاى بهشت پنهان گرديده است، و نيز با انديشيدن در خوشه هاى مرواريد، و شاخه هاى تر و تازه آن، و ظاهر شدن آن ميوه ها به صورت هاى گوناگون، در پوست شكوفه هاى آن درختان، جان تو حيران و سرگردان و از خود بيخود مى گردد.
پیشگفتار

پیشگفتار

هر چند معاد، موضوع اصلى اين كتاب را تشكيل نمى دهد، ولى از لابه لاى آن مى توان به خوبى و روشنى ابعاد گوناگون آن را دريافت . از اين رو نگارنده بر آن شده است كه در اين باره تحقيقى به عمل آورد كه نتيجه اين تحقيق و بررسى چيزى است كه در برابر خوانندگان قرار گرفته ، و به نام معاد در نهج البلاغه تقديم مى گردد.
Powered by TayaCMS