دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

امام صادق (علیه السلام) می‌فرماید:

«سه دسته از مردمند که در قیامت تا پایان حساب از همه به خداوند نزدیکترند: اول، صاحب قدرتی که در حال خشم و برافروختگی به زیردست خود ستم نکند؛ دوم، آن کس که در حکمیت بین دو نفر، مرتکب کوچکترین تجاوزی از حق و عدالت نشود؛ سوم، کسی که همیشه بحق سخن بگوید، خواه به نفع خودش باشد یا ضررش.»(وسائل جلد 4، ص 38)
امام صادق (علیه السلام) می‌فرماید:
امام صادق (علیه السلام) می‌فرماید:

عَنْ اَبی‌عَبدِالله (علیه السلام) قالَ:

«ثَلاثٌ هُمْ اَقْرَبُ الْخَلْقِ اِلی الله یَوْمَ الْقِیمَة حَتّی یَفْرَغَ مِنَ الْحِسابِ: رَجُلٌ لَمْ تَدْعُهُ قُدْرَةٌ فی حالِ غَضَبَه اَنْ یَحیفَ عَلی مَنْ تَحْتَ یَدِهِ، وَ رَجُلُ مَشی بَیْنَ اثْنَیْنِ فَلَمْ یَمِلْ مَعَ اَحَدِهِما عَلی الآخَرِ بشعیرة و رجل قال بالحق فیما له و علیه». (وسائل جلد 4، ص 38)

امام صادق (علیه السلام) می‌فرماید:

«سه دسته از مردمند که در قیامت تا پایان حساب از همه به خداوند نزدیکترند: اول، صاحب قدرتی که در حال خشم و برافروختگی به زیردست خود ستم نکند؛ دوم، آن کس که در حکمیت بین دو نفر، مرتکب کوچکترین تجاوزی از حق و عدالت نشود؛ سوم، کسی که همیشه بحق سخن بگوید، خواه به نفع خودش باشد یا ضررش.»

توضیح:

«نزدیکترین افراد به خدا در روز قیامت»

در این حدیث امام صادق (علیه السلام) غلبه ایمان را در سه مورد بر تمایلات نفسانی بیان فرموده است؛

مورد اول؛ کسانی که با اینکه در اوج قدرتند، اما مراعات زیردستان کرده و هیچ گونه ستمی را به آنان روا نمی دانند.

مورد دوم؛ گروهی که در مقام قضا و داوری بین متخاصمین پا را از حریم عدالت فراتر نمی نهند و همواره ملازم عدل و داد می باشند.

مورد سوم؛ اشخاصی که دائما طرفدار حق و حقیقتند و لو اینکه جانبداری از حق بر ضرر و زیان خودشان منتهی شود.

    منبع: الحدیث (روایات تربیتی از مکتب اهل بیت)، ص 164

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

No image

دعا در نهج البلاغه

(به فرزندش امام حسن عليه السلام فرمود): در سؤال (حاجت) از پروردگارت اخلاص داشته باش؛ زيرا بخشش و محروم ساختن در دست اوست.
No image

عبادت و نیایش از دیدگاه نهج البلاغه

و اما این كه هر كارفرما كه مزدى مى‏ دهد به خاطر بهره‏اى است كه از كار كارگر مى ‏برد و كارفرماى ملك و ملكوت چه بهره‏اى مى‏تواند از كار بنده ضعیف ناتوان خود ببرد، و هم این‌ كه فرضاً اجر و مزد از جانب آن كارفرماى بزرگ به صورت تفضل و بخشش انجام گیرد پس چرا این تفضل بدون صرف مقدارى انرژى كار به او داده نمى ‏شود، مسأله‏ اى است كه براى این چنین عابدهایى هرگز مطرح نیست.
خدایا! ببخش!

خدایا! ببخش!

به آن نديدى. الهى! آنچه را كه به زبانم به تو تقرب جستم ولى دلم برخلاف آن بود بر من ببخش! الهى! اشارات چشم، و سخنان بيهوده، و مشتهيات دل
خدایا! چهارپايان ما تشنه اند!

خدایا! چهارپايان ما تشنه اند!

و ابرهاى باران دار به ما پشت كرده، و تو اميد هر غمزده اى، و برآورنده حاجت هر حاجتمندی. در اين زمان كه مردم ما نااميدند، و ابرها باران نداده اند، و چرندگان از بين رفته اند، از تو مى خواهيم كه ما را به اعمال زشتمان مؤاخذه نكنى، و به گناهانمان نگيرى. الهى! با ابر
خدایا! حرمتم را به تنگدستى نشكن

خدایا! حرمتم را به تنگدستى نشكن

دچار آيم، و به بدگويى آن كه از بخشيدن به من دريغ ورزد مبتلا گردم، و تو ماوراى اين همه، اختيـاردار بخشش و منـعى، چـه اينـكه بـر هـر چيـز تـوانـايـى.
Powered by TayaCMS