دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

تخییل

No image
تخییل

كلمات كليدي : تخییل، معانی تخییل، مراحل تخییل، چیستی تخییل

در لغت به معنی به خیال انداختن یا خیال‌انگیزی است و در اصطلاح ادب و بلاغت، گونه‌ای خاص یا هر گونه تصرفات خیالی و شاعرانه در معانی است که نتیجه آن برانگیختن خیال خوانندگان و شنوندگان است.

معانی تخییل

1- معنای خاص: براساس این دیدگاه برخی از صنایع بدیهی؛ مثل ایهام و حسن تعلیل و برخی از صنایع بیانی؛ مثل استعارۀ تخییلیه عوامل خیال انگیزی به شمار می‌آیند و به همین سبب از آنها به تخییل نیز تعبیر می‌شود.

شاعر بر بنیاد تصور برخی از اوصاف یک پدیده برای مثال تصور اوصاف ستون ساختمان و بار دادن پادشاه،‌ امری را تصور یا تخییل می‌کند که معقول نیست و جنبه خیالی و شاعرانه دارد؛ مثل برافراختگی ستون یا بر یک پای ایستادن آن در برابر پادشاه،‌ به نشانه اظهار بندگی و حلقه به گوشی، آن‌سان که شاعر تصور و تخیل کرده‌است:

چو در پیــش سـتون شــه بار داده

ستون، پیشش به یک پای ایستاده

2- معنای عام: بر اساس این دیدگاه،‌ گذشته از نقش وزن، لفظ و معنی در تخییل، ‌صنایع گوناگون بیانی و بدیعی و تمام شگرد‌ها و شیو‌ه‌های شاعرانه، به نسبت‌های مختلف،‌ در امر انتقال خیال یا عمل تخییل نقش آفرین‌ هستند. این نقش آفرینی به سه صنعت ایهام،‌ حسن تعلیل و استعاره تخییلیه محدود نمی‌شود؛ زیرا خیال‌انگیزی معلول تصرّفات شاعرانه در معانی است و این تصرفات، در پرتو صنایع مختلف و متنوع ادبی، اعم از صنایع بدیعی و بیانی پدید می‌آید.

مراحل تخییل:

1- تخیٌل: مرحله ذهنی کردن یا خیالی کردن واقعیات‌های عینی با دخل و تصرف کردن در آنها، ‌به مدد قوه متخیله است. قوه‌ای که به تعبیر حکما صور و معنای را به هم می‌پیوندد یا از هم می‌گسلد و به اصطلاح ترکیب و تفصیل می‌کند. همین ترکیب و تفصیل که همانا دخل و تصرف کردن در واقعیت‌هاست، موجب می‌شود تا انگاره‌های ذهنی یا تصورات برآمده از واقعیت‌ها نسبت به وضع واقعی و عینی آنها دگرگون گردند. در جریان این تقلید هنرمندانه و تخیلات شاعرانه است که قد و قامت معشوق به سرو مانند می‌شود (=تشبیه) یا به سرو بدل می‌گردد (= استعاره).

2- محاکات: مرحله بازگویی و بازنمایی واقعیت‌های ذهنی یا تخیلاتی است که در پی تصرف در واقعیات عینی، ‌ذهنیت یافته‌اند و هنرمند نخست، ‌آنها را در دنیای ذهن خود باز می‌نماید و به نمایش می‌گذارد.

این امر شامل دو مرحله ذهنی و عینی است، چنان‌که ‌در هنر شعر بر اساس اصل «اول اندیشه وانگهی گفتار» هر کلام، از جمله کلام شاعرانه،‌ نخست،‌در هیئت کلام ذهنی شکل می‌گیرد و سپس به صورت کلام عینی و کلام لفظی پدیدار می‌گردد و به وسیله واژه‌ها به نمایش در می‌آید.

3- مرحله تخییل: مرحله انتقال خیال یا انتقال تخیل هنرمندانه ـ شاعرانه به ذهن شنوندگان،‌ خوانندگان و بینندگان اثر هنری،‌ از طریق محاکات است.

بدین معنا که در جریان انتقال خیال یا تخیل هنرمند به ذهن مخاطبان هنر، ‌تصویر و نمای یک چیز که در جریان تخیل هنرمندانه دگرگون شده‌ است،‌ در ذهن آنان خلق می‌شود و بدین ترتیب عمل تخییل صورت می‌گیرد.

بر این اساس است که امر نامحسوس از طریق تشبیه به امر محسوس که از آن به تشبیه معقول به محسوس تعبیر می‌شود، قابل مشاهده می‌گردد و ظهور آن ممکن انگاشته می‌شود،‌چنان که به دنبال تشبیه اجل به حیوان درنده و کاربرد چنگال اجل، امر نادیدنی مرگ،‌ در هیئتی وحشت‌انگیز و تکان دهنده پیش چشم می‌آید.

چیستی تخییل:

در تخییل سه عامل قابل طرح است:

1- عوامل شکل گیری تخییل: تخییل از عواملی چند فراهم می‌آید:

الف ـ وزن، اعم از وزن عروضی و غیر عروضی، ‌و این از آن روست که وزن در خیال‌انگیزی (=تخییل) نقشی ویژه ایفا می‌کند.

ب - لفظ شیوای استوار؛ ‌مثل بسیاری از ابیات فردوسی و سعدی، ‌از جمله مثل بیت:

چـو فــردا برآید بلــند آفــتاب

من و گرز و میدان افراسیاب

و نیز مثل بیت:

بیا که وقت بهار است تا من و تو به هم

به دیگــران بگـــذاریم و باغ و صــحرا را

ج - معنی غریب؛ یعنی معنی بدیع و تازه،‌ یا معنی تازه همراه با صنایع معنوی، مثل بیت حافظ:

در چـمن باد بـهاری ز کـنار گل و سـرو

به هواداری آن عارض و قامت برخاست

که در آن به مدد تبیین شاعرانه، وزش باد بهاری بر بنیاد صنعت حسن تعلیل همراه با صنعت ایهام در تعبیر هواداری و به کارگیری تشبیه مضمر و تفضیل عارض و قامت به گل و سرو معنایی بدیع و خیال انگیز شکل گرفته‌است.

2- عامل انتقال

عبارت است از انتقال خیال شاعرانه از ذهن شاعر به ذهن مخاطب. به این شکل که مخاطب تخیلات شاعرانه شاعر را چنان‌که در ذهن وی شکل گرفته،‌ و در هیئت واژه‌ها و بیان شاعرانه عینیت یافته است،‌دریابد و به این‌سان تخیلات شاعرانه از ذهن شاعر به ذهن مخاطب منتقل شود یا در ذهن وی آفرینش دوباره یابد.

3- عامل نتیجه

آن آثار ذهنی و عینی یا درونی و بیرونی است که در پی انتقال خیال شاعرانه به مخاطب به ظهور می‌رسد.

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

آدابی از عبودیت

آدابی از عبودیت

از آداب عبودیت این است که جز قدرت حق، قدرتی را نپذیرند و جز ثنای حق و آنکه از اولیاء حق است، ثنای کسی را نگویند.
فهم و دریافت زبان قرآن

فهم و دریافت زبان قرآن

من امیدوارم که ما این حجاب جحود را از قلب‌هایمان برداریم و از خدای تبارک و تعالی بخواهیم که ما را آشنا کند به لسان قزآن.
علت بعثت انبیاء

علت بعثت انبیاء

اگر برای هر علمی موضوعی است... علم همه انبیاء هم موضوعش انسان است ...
ترک علاقه به دنیا

ترک علاقه به دنیا

علائق را باید کم بکنید، علاقه‌ها باید کم بشود، طبیعتاً ماها از اینجا می‌رویم، علی ایّ حال چه علاقه قلبی به چیزی داشته باشیم یا نداشته باشیم فرقی به حال ما نمی‌کند.
دعا روح عبودیت

دعا روح عبودیت

اینهایی که از کتب ادعیه انتقاد می‌کنند برای این است که نمی‌دانند، جاهل‌انند، بیچاره‌اند که این کتب ادعیه چطور انسان را می‌سازد، این دعاهایی که از ائمه ما وارد شده است مثل کمیل، مناجات شعبانیه، دعای حضرت سیدالشهداء(ع) و دعای«سمات» اینها چه جور انسان را درست می‌کنند...

پر بازدیدترین ها

اهمیت اخلاق

اهمیت اخلاق

اقوام روزگار به اخلاق زنده‌اند قومى که گشت فاقد اخلاق مردنى است!
اخلاص ورزیدن

اخلاص ورزیدن

و ای مدعی زهد و اخلاص ! اگر تو مخلص هستی و برای خدا و دار کرامت او، زهد از مشتهیات دنیا می کنی ، چه شده است که از مدح و ثنای مردم که فلان اهل صلاح و سداد است
No image

برکت غذاى جابر

بدی ثناگویی

بدی ثناگویی

برای ماها که از قافله ابرار عقب هستیم یک نکته دلپذیر است و آن چیزی است که به نظر من شاید در ساختن انسان ، که در صدد خود ساختن است دخیل است باید توجه کنیم که منشاء خوش آمد ما از مدح و ثناها و بدآمدنمان از انتقادها و شایعه افکنی ها حب نفس است که بزرگترین دام ابلیس لعین است .
باطن اعمال

باطن اعمال

شما با دست خویش آتش روشن نکنید، آتش جهنم را شعله ور نسازید، جهنم با اعمال و کردار زشت انسان روشن می گردد. این اعمال بشر چموش ‍ است که آتش افروزی می کند.
Powered by TayaCMS