دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

حل مشکل را از گناه مخواه

آن کس که انجام کاری را از طریق عصیان پروردگار بطلبد، آنچه را که امید دارد، زودتر از دست می‌دهد؛ و از آنچه می‌ترسد زودتر در آن واقع می‌شود! (یکصد وپنجاه درس زندگی ، آیت الله مکارم شیرازی)
حل مشکل را از گناه مخواه
حل مشکل را از گناه مخواه

حل مشکل را از گناه مخواه ‌[1]

قال امام حسین (ع):« مَنْ حَاوَلَ أَمْراً بِمَعْصِیَةِ اللَّهِ کانَ أَفْوَتُ لِما یَرجُوا وَ اسْرَعُ لِما یَحْذِرُ »(تحف العقول ص 177)

بعضى چنین مى‌پندارند که اگر از وسایل نامشروع براى رسیدن به اهدافشان بهره بگیرند، زودتر به مراد مى‌رسند، در حالى که حدیث فوق مى‌گوید، مراد خود را زودتر از دست مى‌دهند و در چاله‌هایى که از آن وحشت دارند زودتر مى‌افتند، فى‌المثل از تحصیل ثروت نامشروع آرامش مى‌طلبد در حالى که قبل از هر چیز در شعاع آن- آرامش را از دست مى‌دهد، و گرفتار پریشانى‌ها و اضطراب‌هایى که از آن وحشت داشت، مى‌شود.

آری انسانی که در راه گناه، برای رسیدن به مقصود، گام می‌نهد، لطف وعنایت و امدادهای الهی را از دست می‌دهد، و چنین کسی زود گرفتار شکست و ناکامی می‌شود.

    پی نوشت:
  • [1] . مکارم شیرازی، ناصر؛ یکصد وپنجاه درس زندگی ، قم، نسل جوان، 1388 ش، ص103.

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

آزادی معنوی

آزادی معنوی

رهیافت های معناگرایانه در اومانیسم مسیحی و اومانیسم سکولار

رهیافت های معناگرایانه در اومانیسم مسیحی و اومانیسم سکولار

آزادی معنوی» لازمه سرشت و سرنوشت انسان است و «عقل و اراده» بر محور «فطرت» مبانی «آزادی انسان» در آموزه­های وحیانی است. آزادی در یک تحلیل مفهوم­شناسانه و پدیدارشناسانه دو نوع است: الف) آزادی درونی = معنوی؛ ب) آزادی برونی = آزادی اجتماعی.
نقش جنبش های معنوی نوظهور در جنگ نرم

نقش جنبش های معنوی نوظهور در جنگ نرم

مسئله این است که آیا جنبش­های معنوی نوظهور در جنگ نرم علیه نظام جمهوری اسلامی ایران نقش و کارکردی دارند؟ ادیان جدید و معنویت­ های نوظهور با تکثرگرایی، شک­ گرایی، احساس­گرایی، ناعقل­ گروی و خودمحور معنوی، فرهنگ دینی را دگرگون می­کنند و فرهنگ سیاسی برآمده از آن را ـ که پشتوانة نظام جمهوری اسلامی است ـ تغییر می­دهند.
Powered by TayaCMS