دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

دکتر لاریجانی خواستار تاسیس مکتب اخلاق پزشکی در ایران شد.

No image
دکتر لاریجانی خواستار تاسیس مکتب اخلاق پزشکی در ایران شد. دکتر لاریجانی خواستار شد:
تأسیس مکتب اخلاق پزشکی در ایران
دکتر علی لاریجانی در همایش اخلاق پزشکی، خواستار ایجاد مکتب اخلاق پزشکی در ایران شد.
به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا، دکتر علی لاریجانی،‌ منتخب مردم قم در هشتمین دوره مجلس شورای اسلامی، صبح امروز، 25 اردیبهشت ماه، در مراسم آغاز به کار دومین همایش اخلاق پزشکی، که با حضور شخصیت‌ های علمی و فرهنگی کشور در مرکز همایش ‌های دفتر تبلیغات اسلامی حوزه علمیه قم برگزار شد، گفت: اخلاق زوایای بسیار مهمی دارد و باید با جدیت در کشور پی گیری شود.
وی ادامه داد: در این سرزمین کهن، که در آن دین بر قلمرو معنویت و مسائل عقلانی غلبه دارد، بایستی به خوبی به موضوع اخلاق پزشکی پرداخته شود.
لاریجانی در ادامه دو حوزه مهم اخلاق و سلامت را در ارتباط وسیع با مردم توصیف کرد و بر اهمیت بسیار آن‌ها پای فشرد.
وی اظهار داشت: مسأله اخلاق با تک تک وجدان ها در ارتباط است و حتی در نحله ‌هایی که اخلاق را مادی گرایانه تفسیر کرده‌ اند هم وجدان انسان‌‌ ها از برخی پرسش‌ های بنیادین اخلاقی دور نیست.
لاریجانی خاطر نشان کرد: هم اکنون اخلاق، که از دیرباز از موضوعات مهم در علوم انسانی بوده است، مورد غفلت واقع شده، ولی در سیر حرکت جهان دوباره جایگاه خودش را پیدا خواهد کرد.
وی ابراز داشت: اخلاق پزشکی تأثیر فراوانی در برقراری ارتباط با مردم دارد و به همین دلیل باید در کشور ما نگاه ویژه‌ای به این موضوع شود و به ایجاد یک مکتب فکری بیانجامد.
منتخب مردم قم در مجلس هشتم سپس با بیان این‌که در بسیاری از نظریه ‌های فلسفه سیاسی، اقتدار را با قدرت یکی می‌گیرند و یا مقوم اصلی آن را قدرت می ‌دانند، افزود: امروز اما نظام ‌های سکولار متوجه شده ‌اند که اقتدار به معنای واقعی آن امری است که حکومت ‌ها بتوانند با اراده افراد ارتباط برقرار کنند.
وی در بخش دیگری از سخنانش به خدمات رسانی پزشکی اشاره کرد و گفت: حوزه پزشکی و خدمات آن باید گسترش یابد و در خدمت طبقات پایین‌ تر قرار گیرد.
وی با پافشاری بر این‌که موضوع سلامت نگاه عاقلانه ‌ای می‌ طلبد، تأکید کرد: هم ‌اینک از نظر تجهیزات و توزیع امکانات در کشور توازن وجود ندارد و این توازن باید برقرار شود.
لاریجانی در پایان، امکانات جامعه را از دیدگاه تئوری عدالت اسلامی، برای شکوفا کردن استعداهای فطری افراد دانست و خاطرنشان کرد: اگر مردم آرامش جسمی و روانی داشته باشند، استعدادهایشان رشد می کند.

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

آزادی معنوی

آزادی معنوی

رهیافت های معناگرایانه در اومانیسم مسیحی و اومانیسم سکولار

رهیافت های معناگرایانه در اومانیسم مسیحی و اومانیسم سکولار

آزادی معنوی» لازمه سرشت و سرنوشت انسان است و «عقل و اراده» بر محور «فطرت» مبانی «آزادی انسان» در آموزه­های وحیانی است. آزادی در یک تحلیل مفهوم­شناسانه و پدیدارشناسانه دو نوع است: الف) آزادی درونی = معنوی؛ ب) آزادی برونی = آزادی اجتماعی.
نقش جنبش های معنوی نوظهور در جنگ نرم

نقش جنبش های معنوی نوظهور در جنگ نرم

مسئله این است که آیا جنبش­های معنوی نوظهور در جنگ نرم علیه نظام جمهوری اسلامی ایران نقش و کارکردی دارند؟ ادیان جدید و معنویت­ های نوظهور با تکثرگرایی، شک­ گرایی، احساس­گرایی، ناعقل­ گروی و خودمحور معنوی، فرهنگ دینی را دگرگون می­کنند و فرهنگ سیاسی برآمده از آن را ـ که پشتوانة نظام جمهوری اسلامی است ـ تغییر می­دهند.
Powered by TayaCMS