دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

قال علی (علیه‌السلام): «ما اَصْعَبَ اکتِسابَ الْفَضائِلِ واَیْسَرَ اِتْلافَها»

حضرت علی (علیه‌السلام) فرمود: «چه سخت است تحصیل صفات پسندیده و فضائل اخلاقی و چه آسان است نابود ساختن خلقیّات پسندیده و بر باد دادن آنها» (شرح ابن ابی الحدید، ج 20، ص 259، کلمه 38)
قال علی (علیه‌السلام): «ما اَصْعَبَ اکتِسابَ الْفَضائِلِ واَیْسَرَ اِتْلافَها»
قال علی (علیه‌السلام): «ما اَصْعَبَ اکتِسابَ الْفَضائِلِ واَیْسَرَ اِتْلافَها»

قال علی (علیه‌السلام):

«ما اَصْعَبَ اکتِسابَ الْفَضائِلِ واَیْسَرَ اِتْلافَها»

(شرح ابن ابی الحدید، ج 20، ص 259، کلمه 38)

حضرت علی (علیه‌السلام) فرمود:

«چه سخت است تحصیل صفات پسندیده و فضائل اخلاقی و چه آسان است نابود ساختن خلقیّات پسندیده و بر باد دادن آنها»

توضیح:

به دست آوردن ایمان و فضائل اخلاقی سالها زمان می‌برد چه بسا انسان، عمری در پی تحصیل کمالات اخلاقی باشد امّا به حد اعلای آن دسترسی پیدا نکند؛ لذا وقتی که به مراتب نازله آن دست یافت، با یک غیبت، تهمت و دروغ با آبروی مؤمن بازی می‌کند و آن باعث از دست رفتن کلّ ایمان او می‌گردد.

بدبختانه بشر رذائل را آسان‌تر از فضائل و بدی را زودتر از خوبی یاد می‌گیرد. رسیدن به مقام عدالت و انصاف، تخلق به عفت و کف نفس و دیگر صفات انسانی بسیار مشکل است؛ ولی آموختن ظلم و بیداد، یاد گرفتن بی‌عفتی و لااُبالیگری و دیگر رذائل اخلاقی بسیار آسان می‌باشد.

لذا انسان هنرمند آن است که فضائل را تدریجا به دست آورد و نفس را به خوبی‌ها عادت داده و تمرین نیکی نماید؛ چرا که بدی و زشتی کار هر کس و ناکسی است و با هنرمندی ناسازگار است.

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

آزادی معنوی

آزادی معنوی

رهیافت های معناگرایانه در اومانیسم مسیحی و اومانیسم سکولار

رهیافت های معناگرایانه در اومانیسم مسیحی و اومانیسم سکولار

آزادی معنوی» لازمه سرشت و سرنوشت انسان است و «عقل و اراده» بر محور «فطرت» مبانی «آزادی انسان» در آموزه­های وحیانی است. آزادی در یک تحلیل مفهوم­شناسانه و پدیدارشناسانه دو نوع است: الف) آزادی درونی = معنوی؛ ب) آزادی برونی = آزادی اجتماعی.
نقش جنبش های معنوی نوظهور در جنگ نرم

نقش جنبش های معنوی نوظهور در جنگ نرم

مسئله این است که آیا جنبش­های معنوی نوظهور در جنگ نرم علیه نظام جمهوری اسلامی ایران نقش و کارکردی دارند؟ ادیان جدید و معنویت­ های نوظهور با تکثرگرایی، شک­ گرایی، احساس­گرایی، ناعقل­ گروی و خودمحور معنوی، فرهنگ دینی را دگرگون می­کنند و فرهنگ سیاسی برآمده از آن را ـ که پشتوانة نظام جمهوری اسلامی است ـ تغییر می­دهند.
Powered by TayaCMS