دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

هدایت جوانان

No image
هدایت جوانان

هدایت جوانان

بحر العلوم حدود دوازده سال مرتب در ایام محرم و صفر به دعوت مردم کرمانشاه در آن شهر مجالس سخنرانى داشت. بارها با سران حزب توده به بحث و تبادل افکار پرداخت و بر اثر بحثهاى منطقى او تعدادى از جوانان که سالها عضو حزب بودند، تغییر عقیده دادند. او مى گفت:

«بحث با سران حزب توده سبب شد با دقت بیشتر روى فلسفه و علل گرایش جوانان مسلمان به ایدئولوژى پوچ و بى محتواى مارکسیستى تحقیق و بررسى نمایم.»[14]

از سال 1352ش به بعد ساواک نگذاشت ایشان در ایام تبلیغى وارد ایران بشود، لذا در دو سال آخر در شهر نجف اشرف مجالس با شکوه داشت

منبع:فرهیختگان تمدن شیعه

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

عالمان مرتبط

جدیدترین ها در این موضوع

آزادی معنوی

آزادی معنوی

رهیافت های معناگرایانه در اومانیسم مسیحی و اومانیسم سکولار

رهیافت های معناگرایانه در اومانیسم مسیحی و اومانیسم سکولار

آزادی معنوی» لازمه سرشت و سرنوشت انسان است و «عقل و اراده» بر محور «فطرت» مبانی «آزادی انسان» در آموزه­های وحیانی است. آزادی در یک تحلیل مفهوم­شناسانه و پدیدارشناسانه دو نوع است: الف) آزادی درونی = معنوی؛ ب) آزادی برونی = آزادی اجتماعی.
نقش جنبش های معنوی نوظهور در جنگ نرم

نقش جنبش های معنوی نوظهور در جنگ نرم

مسئله این است که آیا جنبش­های معنوی نوظهور در جنگ نرم علیه نظام جمهوری اسلامی ایران نقش و کارکردی دارند؟ ادیان جدید و معنویت­ های نوظهور با تکثرگرایی، شک­ گرایی، احساس­گرایی، ناعقل­ گروی و خودمحور معنوی، فرهنگ دینی را دگرگون می­کنند و فرهنگ سیاسی برآمده از آن را ـ که پشتوانة نظام جمهوری اسلامی است ـ تغییر می­دهند.
Powered by TayaCMS