کتاب اسلام کی عقاید منتشر شد

رسا، سرویس فرهنگی ـ کتاب اسلام کی عقاید نوشته اخلاق حسین پکهناری از سوی مجمع جهانی اهل بیت(ع) منتشر و در دهمین همایش کتاب سال حوزه به عنوان یکی از برگزیدگان انتخاب شد.

به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا، اخلاق‌حسین پکهناری، در سال1970م در هند متولد شد و تحصیلات وی لیسانس و خارج فقه و اصول است. وی در زمینه مهدویت و زبان ادبیات عربی مطالعات تخصصی داشته و از محضر استادانی چون آیت‌الله وحید خراسانی و حجج‌اسلام احمد عابدی و حیاتی بهره برده است. از آثار وی می‌توان به چشم‌اندازی به حکومت امام مهدی(عج) و در انتظار ققنوس اشاره کرد.

کتاب سه جلدی اسلام کی عقاید، ترجمه اردوی«عقاید الاسلام من القران الکریم» مرحوم علامه عسکری است.

انتخاب موضوع تایر‌گذاری همچون عقاید برای ترجمه و تسلط مترجم بر موضوع یاد شده و بر ترجمه از ویژگی‌های بارز اثر حاضر است.

در این کتاب پس از تفسیر آیه میثاق«الست بربکم» به تفسیر الاه در آیات قرآن پرداخته و در ادامه اصناف مخلوقات خداوند که ذکر آنها در قرآن آمده همچون ملائکه، آسمان، زمین، جنبندگان، جن، شیاطین و انسان را شرح و تفسیر کرده است.

مفهوم رب و این‌که رب العالمین کیست و انواع هدایت رب العالمین برای مخلوقاتش چگونه خواهد بود در این کتاب آمده است.

معنای نبی، رسول و وصی و اخبار انبیا و اوصیا در کتب آسمانی و در سیره و تاریخ بحث بعدی این اثر است.

مواقف مختلفی چون دنیا و آخرت، مرگ و قبر، محشر، بهشت و جهنم به عنوان مواقف جزای عمل مورد تفسیر قرار گرفته است.

شفاعت، حبط عمل، اسمای رب، مشیت الهی، بداء، جبر و تفویض، قضا و قدر و تفسیر آیات مربوط به حضرت آدم، نوح، هود، صالح، ابراهیم، یعقوب، شعیب و پیامبران دیگر مباحثی است که نویسنده به آنها پرداخته است.

در پایان کتاب به عصر فترت و معنای آن پرداخته شده و پدران پیامبر اسلام(ص) در این عصر به شکلی محققانه مورد بررسی قرار گرفته است.

گفتنی است، مجموعه سه جلدی«اسلام کی عقاید» نوشته اخلاق‌حسین پکهناری، در 1025 صفحه از سوی مجمع جهانی اهل بیت(ع) منتشر و یکی از برگزیدگان دهمین همایش کتاب سال حوزه شده است.

منبع:

www.rasanews.com

جدیدترین ها در این موضوع

مشتركات قرآن و نهج البلاغه(1)

«فترت»در لغت به معني انقطاع و سستي در كار است و در آية شريفه به اتّفاق جميع مفسّرين مراد انقطاع وحي و فاصله يي است كه بين آمدن پيغمبران حاصل مي شود و در اينجا مقصود فاصله يي است كه بين حضرت عيسي و پيغمبر خاتم (صلّي الله عليه و آله) رخ داد كه حدود 600 سال بوده است و ذكر اين مطلب در آيه براي امتنان و اتمام حجّت خداوند بر بندگان است تا نگويند چرا بعد از اين مدت طولاني براي ما راهنما و پيغمبري نفرستادي. چنانكه اين معني از ذيل آيه شريفه و خطبة مباركه نيز ظاهر مي گردد. 22 آبان 1395, 0:6

قرآن درآيينه نهج البلاغه

حضرت على(عليه السلام) در نهج البلاغه، بيش از بيست خطبه را به معرفى قرآن و جايگاه آن اختصاص داده است و گاه بيش از نصف خطبه به تبيين جايگاه قرآن و نقش آن در زندگى مسلمانان و وظيفه آنان در مقابل اين كتاب آسمانى اختصاص يافته كه پرداختن به همه آن ها مجالى ديگر مى طلبد. 21 آبان 1395, 23:34

قرآن در نهج البلاغه

امیرمؤمنان علی علیه السلام در خطبه ای از نهج البلاغه در توصیف این کتاب آسمانی چنین می فرماید: «قرآن نوری است که خاموشی ندارد، چراغی است که درخشندگی آن زوال نپذیرد، دریایی است که ژرفای آن درک نشود، راهی است که رونده آن گمراه نگردد. 21 آبان 1395, 23:26

قرآن از نگاه امام علي علیه السلام

آنچه كه علي (ع) در توصيف جايگاه قرآن بيان داشته اند و تبيين و تفسيري كه از ابعاد كتاب آسماني به دست دادهاند؛ فراتر از آن است كه در اين سطور بگنجد. «تنها در نهج البلاغه آن حضرت (ع) 96 بار كلمة قرآن، كتاب الله، كتاب ربكم و امثال آن تكرار شده است» 21 آبان 1395, 23:13

جامعیت و جاودانگى قرآن كریم در نهج البلاغه

بسیارى از مخالفان قرآن كوشیده اند چنین شبهه افكنى كنند كه این كتاب آسمانى با دنیاى امروز كه عصر پیشرفت علوم و تكنولوژى است، متناسب نیست ؛ بلكه فقط اعجاز عصر پیامبر ختمى مرتبت صلى الله علیه وآله است و صرفا براى زمان ایشان شمولیت داشته است و اكنون همانند كتاب مقدس انجیل صرفا براى استفاده فردى قابلیت دارد. 21 آبان 1395, 23:10

پر بازدیدترین ها

اهمیت تاریخ از دیدگاه قرآن و نهج‏ البلاغه

قرآن پيروان خود را به مطالعه تاريخ گذشتگان فرامى‏ خواند و با تكرار و تأكيد زياد به پيروانش دستورمى ‏دهد به سير و سفر بپردازند و از نزديك نشانه ‏هاى تاريخى را مشاهده نمايند تا انديشه آنها بارور شود و سطح فكر و فرهنگشان ارتقا يابد. 21 آبان 1395, 22:31

قرآن از نگاه امام علي علیه السلام

اثرپذيري نهج البلاغه از قرآن كريم (3)

ايجاز "حذف" آن است كه كلماتي را در كلام به واسطة وجود قرينه حذف كنند؛ مثل: «جاهدوا في الله حقّ جهاده» (حج: 78)؛ يعني في سبيل الله. آنچه مطلوب نظر بلغا و ادباست، ايجاز قصر است كه به واسطة رعايت آن، مراتب بلاغت تفاوت مي كند، و هر كس بيشتر اين نوع ايجاز را رعايت كند، بليغ تر و عظمت كلام او بيشتر خواهد بود. در آيات قرآن، ايجاز قصر بسيار است؛ از جمله: «الا له الخلق و الامر» (اعراف: 54) - «و اعّدو لهم ما استطعتم من قوّه» (انفال: 60). 17 آبان 1395, 9:38

اثرپذيري نهج البلاغه از قرآن كريم (2)

عرب پيش از نزول قرآن گاهي در شعر خود از اين تنوّع صورت بهره مي برد؛ امّا اغلب به دليل اسراف و تكرار، اين تنوّع آنان به ملال مي انجاميد. در نثر، چه مرسل و چه مسجّع، نيز چنين سلامت و رواني و حلاوتي كه در قرآن مشهود است، سابقه نداشت و در بهترين نثرهاي عرب عيبهايي يافت مي شد كه از سلامت و رواني تركيب آن مي كاست و امكان نداشت مثل قرآن قابل ترتيل باشند. اگر هم براي ترتيل آن پافشاري مي شد، بوي تكلّف از آن به مشام مي رسيد و از شأن كلام مي كاست. 17 آبان 1395, 9:36

برخی مستندات قرآنی نهج ‏البلاغه

وهمانا امامان تدبيركنندگان امر خداوند برمردمان وكارگزاران بربندگان اويند. كسي به بهشت نرود جز اينكه او را شناخته باشند و او نيز آنان را بشناسد و به آتش درنيايد جز آنكس كه منكر آنان بوده و ايشان نيز او را نپذيرفته و محرم ندانند. 21 آبان 1395, 22:33