دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

برتری نماز در دوران جوانی

No image
برتری نماز در دوران جوانی

برگرفته از: فارس

نماز بهترين اعمال دينی است که اگر قبول درگاه خداوند عالم شود، عبادت های ديگر هم قبول می شود و اگر پذيرفته نشود اعمال ديگر هم قبول نمی شود، همان طور که اگر انسان شبانه روزی پنج نوبت در نهر آبی شست وشو کند، آلودگی در بدنش نمی ماند، نمازهای پنج گانه هم انسان را از گناهان پاک می کند و سزاوار است که انسان نماز را در اوّل وقت بخواند و کسی که نماز را کوچک و سبک شمارد مانند کسی است که نماز نمی خواند، با اين وجود يکی از سؤالاتی که ذهن يک مخاطب جوان را مشغول می کند اين است که: بعضی ها می گويند بگذار تا در دوران جوانی به سر می بريم از جوانی مان نهايت لذت را ببريم و به اصطلاح عشق دنيايمان را بکنيم، بعد که پير شديم توبه می کنيم و آن موقع نماز می خوانيم؟ واحد پاسخگويی مرکز تخصصی نماز در جواب اين پرسش می گويد:

اولاً: هيچ تضمينی برای زنده ماندن انسان ها تا يک لحظه بعد وجود ندارد، چه به اينکه بخواهد انسان برای خود وعده رسيدن به دوران پيری و کهنسالی تضمين کند، بهترين دليل اين مدعا هم تصاوير جوانان و نوجوانانی است که به بهانه های مختلف از دنيا رفته اند و دوران پيری را درک نکرده اند و ما هر روزه در گوشه و کنار خيابان نظاره گر تصاوير آنها هستيم، بنابراين اين سخن تنها وسوسه ای از سوی شيطان برای دور کردن انسان ها از خداوند متعال است.

ثانياً: از کجا معلوم که انسان موفق به توبه شود، چرا که بعد از اينکه انسان به گناه عادت کرد دلش سخت شده و ديگر هيچ گونه رغبتی به توبه و بازگشت پيدا نمی کند و اگر بر فرض هم موفق به توبه شد، باز هيچ تضمينی بر پذيرش توبه از سوی خداوند وجود ندارد.

ثالثاً: روايات نقل شده گويای آن است که خداوند متعال عبادت جوانان را بيش از هر چيزی دوست دارد و عبادت در اين دوران به هيچ عنوان قابل قياس با دوران کهنسالی نيست،

برخی از اين روايات به قرار زير است:

- مباهات خداوند به عبادت جوان

رسول خدا(ص) فرمود: «خداوند به وجود جوان اهل عبادت بر فرشتگان مباهات می کند و می فرمايد: بنده مرا ببينيد! به خاطر من چگونه از لذت جسمانی خويش گذشته است».(1)

- برابری با عبادت 72 صديق

رسول خدا(ص) در توصيه به اباذر فرمودند: «ای ابوذر! هيچ جوانی ترک دنيا و لذايذ آن را نمی کند و جوانی خويش را در اطاعت و عبادت پروردگار بزرگ صرف نمی کند، مگر آنکه خداوند اجر و پاداش هفتاد و دو صديق به او اعطاء می فرمايد».(2)

- قرار گرفتن در سايه رحمت الهی

رسول خدا(ص) فرمود: «خداوند هفت گروه را در سايه رحمت خود جای می دهد، روزی که سايه ای جز سايه او نيست: اول زمامداران دادگر و دوم جوانی که در عبادت خداوند پرورش يافته باشند».(3)

- نماز در دوران جوانی

امام باقر(ع) به جوانان توصيه کردند: «ای طالب علم! نماز را به پا دار، قبل از آنکه پيری و سستی فرا رسد که آن وقت قدرت نمازگزاردن را نداری و برای تو ميسر نيست (و شايد اشاره به پس از مرگ باشد)».(4)

*پی نوشت ها:

  1. نهج الفصاحه، ص 303.
  2. بحار الانوار، ج 74، ص 86.

3.نهج الفصاحه، ص 521.

4.بحار الانوار، ج 75، ص 451.

روزنامه كيهان، شماره 21572 به تاريخ 8/12/95، صفحه 8 (معارف)

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

مطلب مکمل

کتاب جوان و بزرگسال از نظر افکار و تمایلات (دوره سه جلدی)

کتاب جوان و بزرگسال از نظر افکار و تمایلات (دوره سه جلدی)

جوان و بزرگسال، عنوان کتابی است، از مجموعه گفتارهای مرحوم استاد فلسفی(ره) که توسط دکتر حسین سوزنچی تلخیص شده و به همت پژوهشکده باقرالعلوم(علیه السلام) برای اولین نوبت در بهار 1385 در تیراژ 3 هزار نسخه چاپ و منتشر شده است... این کتاب دارای پیش گفتار و 20 سرفصل می باشد؛ که در آن، راجع به عمده تفاوت های جوانان و بزرگسالان مطالبی بیان شده است. نویسنده سعی بر آن داشته تا اهمّ سخنان مرحوم استاد فلسفی(ره) در موضوعات امیال، تکریم شخصیت، احساس حقارت و ناسازگاری در میان سالان و کهن سالان، روابط این دو گروه اجتماعی، تعدیل تمایلات و غریزه جنسی، برتری طلبی، اقتصاد در خانواده و اجتماع، تمدن صنعتی و اخلاق نسبی و ...

جدیدترین ها در این موضوع

 فرازی از خطبه های نهج البلاغه در باب توحید

فرازی از خطبه های نهج البلاغه در باب توحید

هر چه به ذات شناخته باشد ساخته است و هرچه به خود بر پا نباشد ديگرى اش پرداخته. سازنده است نه با به كار بردن افزار. هر چيز را به اندازه پديد آرد، نه با انديشيدن در كيفيت و مقدار. بى نياز است بى آنكه از چيزى سود برد. با زمان ها همراه نيست و دست افزارها او را يارى ندهد.
 خداشناسی در نهج البلاغه

خداشناسی در نهج البلاغه

پیشوایان دینی، همواره ما را از اندیشیدن در ذات خداوند بزرگ منع کرده اند؛ چرا که عظمت بی پایان حضرت حق، فراتر از آن است که عقل محدود و نارسای بشری به درک و شناخت او دست یابد. در بخشی از کلام امام علی علیه السلام آمده است: «اگر وهم و خیال انسان ها، بخواهد برای درک اندازه قدرت خدا تلاش کند و افکار بلند و دور از وسوسه های دانشمندان، بخواهد ژرفای غیب ملکوتش را در نوردد و قلب های سراسر عشق عاشقان، برای درک کیفیّت صفات او کوشش نماید .
 توحید و خداگرایی‏ در نهج البلاغه

توحید و خداگرایی‏ در نهج البلاغه

البته این‏گونه نیست که خداوند با وجود امکان اشراف انسان بر صفاتش او را بازداشته، بلکه روشن است که شناخت جامع موجود نامحدود از سوى یک موجودِ محدود محال است. قدرت او بر اشراف‏بخشیدن به‏انسان در شناخت خود، به این امرِ محال تعلق نمى‏گیرد؛ زیرا غیرخدا همه‏چیز محدودیت دارد و نامحدودکردن محدود ذاتاً محال است.
 توحید در نگاه امام علی (علیه السلام)

توحید در نگاه امام علی (علیه السلام)

بعضی متفکران بر این باورند که در قرآن بر اثبات وجود آفریدگار آیـاتـی ذکـر شده است که روشن ترین آن ها را آیه ذیل است: (افی الـلـه شک فاطر السموات والارض5؛ مگر درباره خدای متعال که خالق آسمان ها و زمین است، شکی هست؟
 توحید از دیدگاه قرآن و نهج البلاغهʁ)

توحید از دیدگاه قرآن و نهج البلاغه(1)

با توجه به این نکته، باید ببینیم که قرآن کریم برای عقائد و معارف مطرح شده از جانب خودش چه دلائلی را مطرح کرده است ؟ و با وجود این شیوه که قرآن از همه گروه ها برهان ودلیل می طلبد، آیا ممکن است که خودش برای مطالب خود دلیل نیاورد؟ و آیا جا دارد که ما برای معارف اسلام، از جای دیگر طلب دلیل کنیم ؟
Powered by TayaCMS