مدیر حوزه علمیه قم؛ هیات‌های علمی در حوزه‌های شهرستان‌ها تشکیل می‌شود

آیت‌الله مقتدایی گفت: طلاب فاضل، مدرس و استادان استان‌ها که در قم مشغول تحصیل هستند به عنوان هیأت علمی حوزه‌های شهرستان‌ها انتخاب می‌شوند.

به گزارش ایسنا به نقل از مرکز خبر حوزه، مدیر حوزه علمیه قم در نشست کارکنان و مدیران مرکز خدمات حوزه با اشاره به خدمات ارائه شده توسط مرکز خدمات حوزه‌های علمیه اظهار کرد: خدمتی که این مرکز و کارکنان آن انجام می‌دهند بسیار با ارزش و مورد عنایت خداوند است، زیرا به مجموعه‌ای خدمت رسانی می‌کنند که افراد آن از نظر تعهد، تدین و معنویت از افراد ممتاز جامعه هستند.

وی افزود: یکی از موسسات حوزه علمیه قم که مورد عنایت ویژه مقام معظم رهبری است، مرکز خدمات حوزه‌های علمیه است و مجموعه خدمت‌رسانی به حوزه و تمام روحانیون کشور و خانواده‌های آنان خدمت بسیار بالایی است.

مقتدایی با اشاره به تحول و مدیریت تحول در حوزه که خواست مقام معظم رهبری است خاطرنشان کرد: در جلسه‌ای که در محضر مقام معظم رهبری بودم فرمودند که اگر حوزه بخواهد متحول شود نیاز به تیم مجهز و متخصص و نیز صرف وقت زیاد دارد لذا همه مدیران و کارکنان باید با صرف وقت زیاد و استفاده از تخصص خود این مجموعه را به سوی تحول حرکت دهند و مدیر حوزه را یاری نمایند.

مدیر حوزه علمیه قم، با اشاره به تقویت حوزه‌های علمیه شهرستان‌ها تصریح کرد: از اموری که در مقام اجرای آن هستیم، تقویت حوزه‌های علمیه شهرستان‌هاست و این تقویت با ایجاد یک حوزه بزرگ در خود استان و سایر حوزه‌های شهرستان‌ها به عنوان حوزه‌های اقماری آن تحقق پیدا می‌کند.

وی افزود: طلاب حوزه‌های علمیه شهرستان‌ها بعد از اتمام سطح یک برای ادامه تحصیل به حوزه استان خود خواهند آمد و بعد از اتمام تحصیل در استان مربوطه مشغول فعالیت‌های تبلیغی فرهنگی می‌شوند که با این کار از تراکم حوزه قم نیز کاسته خواهد شد.

مقتدایی با اشاره به اینکه حوزه‌های اهل تسنن از تجهیزات قابل توجهی برخوردارند، حوزه‌های علمیه شیعی در شهرهای مرزی را فاقد تجهیزات دانست و افزود: تقویت حوزه‌های شهرستان‌ها از استان‌های مرزی شروع خواهد.

منبع: www.isna.ir

جدیدترین ها در این موضوع

فرازی از خطبه های نهج البلاغه در باب توحید

هر چه به ذات شناخته باشد ساخته است و هرچه به خود بر پا نباشد ديگرى اش پرداخته. سازنده است نه با به كار بردن افزار. هر چيز را به اندازه پديد آرد، نه با انديشيدن در كيفيت و مقدار. بى نياز است بى آنكه از چيزى سود برد. با زمان ها همراه نيست و دست افزارها او را يارى ندهد. 8 آبان 1395, 19:34

خداشناسی در نهج البلاغه

پیشوایان دینی، همواره ما را از اندیشیدن در ذات خداوند بزرگ منع کرده اند؛ چرا که عظمت بی پایان حضرت حق، فراتر از آن است که عقل محدود و نارسای بشری به درک و شناخت او دست یابد. در بخشی از کلام امام علی علیه السلام آمده است: «اگر وهم و خیال انسان ها، بخواهد برای درک اندازه قدرت خدا تلاش کند و افکار بلند و دور از وسوسه های دانشمندان، بخواهد ژرفای غیب ملکوتش را در نوردد و قلب های سراسر عشق عاشقان، برای درک کیفیّت صفات او کوشش نماید . 8 آبان 1395, 19:32

توحید و خداگرایی‏ در نهج البلاغه

البته این‏گونه نیست که خداوند با وجود امکان اشراف انسان بر صفاتش او را بازداشته، بلکه روشن است که شناخت جامع موجود نامحدود از سوى یک موجودِ محدود محال است. قدرت او بر اشراف‏بخشیدن به‏انسان در شناخت خود، به این امرِ محال تعلق نمى‏گیرد؛ زیرا غیرخدا همه‏چیز محدودیت دارد و نامحدودکردن محدود ذاتاً محال است. 8 آبان 1395, 19:29

توحید در نگاه امام علی (علیه السلام)

بعضی متفکران بر این باورند که در قرآن بر اثبات وجود آفریدگار آیـاتـی ذکـر شده است که روشن ترین آن ها را آیه ذیل است: (افی الـلـه شک فاطر السموات والارض5؛ مگر درباره خدای متعال که خالق آسمان ها و زمین است، شکی هست؟ 8 آبان 1395, 19:27

توحید از دیدگاه قرآن و نهج البلاغه(1)

با توجه به این نکته، باید ببینیم که قرآن کریم برای عقائد و معارف مطرح شده از جانب خودش چه دلائلی را مطرح کرده است ؟ و با وجود این شیوه که قرآن از همه گروه ها برهان ودلیل می طلبد، آیا ممکن است که خودش برای مطالب خود دلیل نیاورد؟ و آیا جا دارد که ما برای معارف اسلام، از جای دیگر طلب دلیل کنیم ؟ 8 آبان 1395, 19:25

نظرات نظر خود را بنویسید!

در حال حاضر هیچ نظری برای این مقاله وجود ندارد.

برای درج نظر خود درباره مدیر حوزه علمیه قم؛ هیات‌های علمی در حوزه‌های شهرستان‌ها تشکیل می‌شود فیلدهای زیر را پر کنید.