دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

مأجرای تنبیه وهابیت به وسیله فتحعلی شاه

No image
مأجرای تنبیه وهابیت به وسیله فتحعلی شاه

قدس آنلاین_مصطفی لعل شاطری: وقتی خبر هولناك حمله وهابیان به کربلا به دربار ایران رسید، فتحعلی شاه به عنوان حاكم شیعه مذهب كه علایق مذهبی هم از خود نشان می‌ داد، اسماعیل بیگ بیات را به نزد سلیمان پاشا والی بغداد فرستاد و از وی تنبیه وهابیان را خواستار شد.

به گزارش قدس آنلاین، فتحعلی شاه دومین شاه از دودمان قاجار بود که از 1212 تا 1250 ق. حکومت کرد. وی فرزند حسین‌قلی‌خان برادر جوانتر آغامحمدخان قاجار بود. پس از کشته شدن عمویش، فتحعلی شاه به پادشاهی رسید. لقب او سلطان صاحبقران بود چرا که بیش از بیست و پنج سال شاهی کرد (در آن روزگار 25 سال را هم قرن می‌‌دانستند). نام اصلی فتحعلی، «خان بابا خان» بود ولی به هنگام تاجگذاری نام فتحعلی را که نام نیای خود فتحعلی خان قاجار بود برای خود برگزید.

در دوره حكومت وی وقایع و حوادث مهمی در سطح ایران و بین ‌الملل رخ داد؛ از جمله جنگ ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌های ایران و روس كه به جدایی بخش ‌های وسیعی از خاك ایران انجامید. در ذی الحجه 1216 ق. كه اوایل حكومت فتحعلی شاه محسوب می‌شود، فرقه انحرافی وهابی در حمله ‌ای وحشیانه به عتبات عالیات در عراق، قتل و غارت وسیعی انجام دادند و به ویژه حرم مطهر امام حسین (ع) و حضرت علی (ع) صدمه فراوان رسیده و بسیاری از مجاورین و زایران آن اماكن مقدس كشته شدند. وقتی این خبر هولناك به دربار ایران رسید، فتحعلی شاه به عنوان حاكم شیعه مذهب كه علایق مذهبی شدیدی هم از خود نشان می‌داد، اسماعیل بیگ بیات را به نزد سلیمان پاشا والی بغداد فرستاد و از وی تنبیه وهابیان را خواستار شد. سلیمان پاشا قول همكاری داد اما قبل از هر اقدامی درگذشت.

شاه قاجار حیدرخان شیرازی را در 1235 ق. به سفارت مصر اعزام نمود و طی نامه ‌ای از محمد علی پاشا والی آن‌جا خواستار تنبیه وهابیان شد و در آن تهدید كرده بود كه اگر به خواسته‌ اش ترتیب اثر داده نشود، خود اقدام می‌كند. محمد علی پاشا والی مصر، یكی از سردارانش به نام ابراهیم پاشا را به سركوبی وهابی ‌ها فرستاد. او توانست عبدالله بن مسعود را دستگیر و به استانبول بیاورد كه به دستور سلطان عثمانی به قتل رسید.

فتحعلی شاه برای تعمیر و بازسازی مراقد شریف عراق هم اقداماتی انجام داد. از جمله بعد از خرابی وهابی ‌ها دستور داد طلاهایی كه عمویش آقا محمدخان وقف كرده بود، برای طلا كاری حرم امام حسین (ع) روانه كربلا شود. این كار توسط محمد علی خان رئیس دیوان به همراهی دو هزار نفر از بلوچ ها انجام شد. این گروه وقتی به كربلا رسیدند، آن شهر را فاقد حصار و دیوار دفاعی یافتند كه در مقابل تهاجم دشمنان بی‌حفاظ می نمود. در نتیجه با همكاری سید علی طباطبایی، صاحب ریاض حصاری بر دور شهر كشیدند. در این حصار كه به همت كارگران و معماران بلوچ ساخته شد، شش دروازه تعبیه شده بود. علاوه بر این به دستور فتحعلی شاه صندوق حرم مطهر امام حسین (ع) كه در حمله وهابی ‌ها صدمه دیده بود، تعمیر شد و ایوان روضه مقدسه در سال 1232ق. به دستور یكی از همسران شاه طلاكاری شد. در همین سال طلاهای گنبد امام حسین (ع) كه به علت عدم كیفیت جلای خود را از دست داده بود، به دستور فتحعلی شاه با طلاهای مرغوب از خزانه شاهی تعویض شد و با طلاهای قبلی، مراقد شریف كاظمین تذهیب شد.

فتحعلی شاه در روز ۱۹ جمادی‌الثانی ۱۲۵۰ ه.ق، بعد از ۳۶ سال و ۸ ماه حکومت، در سن ۶۸ سالگی در شهر اصفهان چشم از جهان فرو بست. وی را پس از مرگ برای دفن به شهر قم منتقل کردند. گفته می‌شود که فتحعلی شاه ۱۵۸ همسر و ۲۶۰ فرزند داشته ‌است.

منابع:

  • میرخواند، روضة الصفا، تهران، اساطیر، 1380
  • میرزا فضل الله شیرازی، تاریخ ذوالقرنین، تهران، كتابفروشی مجلس شورای اسلامی، 1380.
  • محمد باقر مدرس، كربلا شهر حسین، تبریز، 1353.

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

No image

معاد در نهج البلاغه

يکى از برنامه‏ هاى مهمى که تمامى پيامبران الهى پس از خداپرستى، مردم را به آن توجه مى دادند، اعتقاد به معاد بوده است؛ زيرا در سايه اعتقاد به معاد است که هدف از آفرينش تحقق مى يابد و اعمال و رفتار انسان ارزش و معنا پيدا مى کند. از اين رو ما مسلمانان معتقديم که خداوند بارى تعالى در روز قيامت، همه انسان‏ها را دوباره زنده خواهد کرد تا در پيشگاه او، به حساب اعمال و رفتارشان رسيدگى شود.
معاد در نهج البلاغه

معاد در نهج البلاغه

اين درس را به بحث مرگ و رستاخيز اختصاص داده ايم كه از پايه هاى اصلى ايمان و عمل است. امام علیه السلام در اين خطبه "خطبه 109" مطالب مختلفى را بيان كرده كه، بخشى از آن را كه درباره ى مرگ و قيامت است برايتان انتخاب كرده ايم در آغاز وضع انسانها به هنگام مرگ را مجسم مى كند مى گويد: 'وضعى كه به هنگام مرگ براى آنان پيش مى آيد وصف ناشدنى است'. "فغير موصوف ما نزل بهم".
No image

مبدأ و معاد در نهج البلاغه ، با نگاه تطبیقی به معنویت‌های کاذب

مبدأ و معاد یعنی اعتقاد خدا به منزله سرآغاز آفرینش و معاد یعنی اعتقاد به سرانجام انسان و عالم. مبدأ و معاد مجموعه اعتقادهای انسان را در بر می گیرد. از بدو پیدایش اسلام، پیشوایان دین، راه و رسم ارتباط با خدا را در زندگی فردی و اجتماعی انسان بیان نموده و بر سرانجام زندگی و اعمال انسان تاکید ورزیده اند. در مقابل گروه های متعدد معنویت گرا نگاهی متفاوت به این مسأله را بیان داشته اند برخی منکر مبدأ و معاد گشته اند و برخی تفسیری غلط از آن، بیان نموده اند.
بهشت چگونه مكانى است؟

بهشت چگونه مكانى است؟

پس اگر با ديده دل به آنچه از بهشت براى تو وصف شده است نگاهت را بدوزى، جان تو از آنچه از دنيا، همچون شهوت ها و خوشى ها و زيورها و منظره هاى دل انگيز و زيباى آن كه براى تو آفريده شده است بيزارى جسته و با انديشيدن در صداى برگ هاى درختانى كه در اثر وزش نسيم پديد مى آيد و ريشه هاى آن درختان در درون تپه هايى از مشك بر ساحل جوى هاى بهشت پنهان گرديده است، و نيز با انديشيدن در خوشه هاى مرواريد، و شاخه هاى تر و تازه آن، و ظاهر شدن آن ميوه ها به صورت هاى گوناگون، در پوست شكوفه هاى آن درختان، جان تو حيران و سرگردان و از خود بيخود مى گردد.
پیشگفتار

پیشگفتار

هر چند معاد، موضوع اصلى اين كتاب را تشكيل نمى دهد، ولى از لابه لاى آن مى توان به خوبى و روشنى ابعاد گوناگون آن را دريافت . از اين رو نگارنده بر آن شده است كه در اين باره تحقيقى به عمل آورد كه نتيجه اين تحقيق و بررسى چيزى است كه در برابر خوانندگان قرار گرفته ، و به نام معاد در نهج البلاغه تقديم مى گردد.
Powered by TayaCMS