دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

زندگی بشر و امتحان و آزمايش الهی

No image
زندگی بشر و امتحان و آزمايش الهی

زندگي انسان‌ها همواره فراز و نشيب‌ها، سخت‌ی‌ها و آساني‌هايي داشته است. گاهي انسان‌هاي ديندار و مؤمن به وسيله سختي‌ها و مصيبت‌ها مورد امتحان و آزمايش الهي قرار مي گيرند و گاهي انسان هاي بدکار و گناهکار توسط رنج و سختي دنيوي جزاي اعمال و کردار خود را مي بينند. در همه اين امور، مصلحت و حکمت خداوند نهفته است. از اين رو خداوند در سوره حديد مي فرمايد: هيچ مصيبتي در زمين و نه در وجود شما روي نمي دهد مگر آنکه همه آنها را قبل از آنکه زمين را بیافرينيم در لوح محفوظ ثبت است و اين امر براي خداوند آسان است، اين به خاطر آن است که براي آنچه از شما فوت شده تأسف نخوريد و به آنچه به شما داده است دلبسته و شادمان نباشيد و خداوند هيچ متکبر فخرفروش را دوست ندارد.‌ آري مصائبي که در زمين رخ مي‌دهد همچون زلزله و غيره و مصائبي که در نفوس واقع مي‌شود مانند مرگ و ميرها همه آنها از قبل مقدر شده و در لوح محفوظ ثبت است البته مصائبي که در اين آيه به آن اشاره شده است تنها مصائبي است که به هيچ وجه قابل اجتناب نيست و مولود اعمال انسان‌ها نمي باشد، زيرا در قرآن مي خوانيم: و ما اصابکم من مصيبتهٍ فبما کسبت ايديکم و يعفوا عن کثيرٍ. هر مصيبتي که به شما رسد به خاطر اعمالي است که انجام داده ايد و بسياري را نيز عفو مي کند. و به همين دليل هنگامي که حضرت امام زين العابدين (ع) را با غل و زنجير وارد منزل يزيد کردند، يزيد رو به امام کرد و آيه 30 سوره شوري را خواند و خواست وانمود کند که مصائبي که بر شما وارد آمده به واسطه اعمالتان مي باشد، اما امام (ع) فوراً کلام او را نفي کرده فرمودند: چنين نيست اين آيه درباره ما نازل نشده و آنچه درباره ما نازل شده آيه ديگري است که مي گويد: هر مصيبتي که رخ مي دهد در لوح محفوظ ثبت است و حکمتي دارد.‌ اکنون ببينيم فلسفه تقدير اين مصائب در لوح محفوظ علم بي پايان خداوند و سپس بيان اين حقيقت در قرآن چيست؟ آيه بعد پرده از روي اين راز مهم برداشته است و مي گويد: اين به خاطر آن است که براي آنچه از دست داده ايد غمگين نشويد و به آنچه خداوند به شما داده شاد و دلبسته نباشيد، اين دو جمله کوتاه در حقيقت يکي از مسائل پيچيده فلسفه آفرينش را حل مي کند، چرا که انسان هميشه در جهان هستي با مشکلات و گرفتاري‌ها روبه رو است. از اين رو قرآن مي گويد: هدف اين بوده که بزرگترين دشمن سعادت شماست و شما را از ياد خدا غافل مي کند و از مسير تکامل که هدف خلقت است باز مي دارد، پس اين مصائب زنگ بيدار باشي است براي غافلان و شلاقي است بر ارواح خفته و اشاره اي است به کوتاه بودن عمر اين زندگي و شکننده تفاخر و غرور است، لذا افراد با ايمان هنگامي که به نعمتي از سوي خدا مي رسند خود را امانتدار او مي دانند، نه از رفتن آن غمگين مي شوند و نه با داشتن آن مست و مغرور و در حقيقت خود را هم چون مسئولان بيت المال مي دانند که يک روز اموال زيادي را دريافت و روز ديگر هزاران هزار پرداخت مي کنند نه از دريافتش ذوق زده مي شوند و نه از پرداختش غمگين مي گردند.

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

No image

معاد در نهج البلاغه

يکى از برنامه‏ هاى مهمى که تمامى پيامبران الهى پس از خداپرستى، مردم را به آن توجه مى دادند، اعتقاد به معاد بوده است؛ زيرا در سايه اعتقاد به معاد است که هدف از آفرينش تحقق مى يابد و اعمال و رفتار انسان ارزش و معنا پيدا مى کند. از اين رو ما مسلمانان معتقديم که خداوند بارى تعالى در روز قيامت، همه انسان‏ها را دوباره زنده خواهد کرد تا در پيشگاه او، به حساب اعمال و رفتارشان رسيدگى شود.
معاد در نهج البلاغه

معاد در نهج البلاغه

اين درس را به بحث مرگ و رستاخيز اختصاص داده ايم كه از پايه هاى اصلى ايمان و عمل است. امام علیه السلام در اين خطبه "خطبه 109" مطالب مختلفى را بيان كرده كه، بخشى از آن را كه درباره ى مرگ و قيامت است برايتان انتخاب كرده ايم در آغاز وضع انسانها به هنگام مرگ را مجسم مى كند مى گويد: 'وضعى كه به هنگام مرگ براى آنان پيش مى آيد وصف ناشدنى است'. "فغير موصوف ما نزل بهم".
No image

مبدأ و معاد در نهج البلاغه ، با نگاه تطبیقی به معنویت‌های کاذب

مبدأ و معاد یعنی اعتقاد خدا به منزله سرآغاز آفرینش و معاد یعنی اعتقاد به سرانجام انسان و عالم. مبدأ و معاد مجموعه اعتقادهای انسان را در بر می گیرد. از بدو پیدایش اسلام، پیشوایان دین، راه و رسم ارتباط با خدا را در زندگی فردی و اجتماعی انسان بیان نموده و بر سرانجام زندگی و اعمال انسان تاکید ورزیده اند. در مقابل گروه های متعدد معنویت گرا نگاهی متفاوت به این مسأله را بیان داشته اند برخی منکر مبدأ و معاد گشته اند و برخی تفسیری غلط از آن، بیان نموده اند.
بهشت چگونه مكانى است؟

بهشت چگونه مكانى است؟

پس اگر با ديده دل به آنچه از بهشت براى تو وصف شده است نگاهت را بدوزى، جان تو از آنچه از دنيا، همچون شهوت ها و خوشى ها و زيورها و منظره هاى دل انگيز و زيباى آن كه براى تو آفريده شده است بيزارى جسته و با انديشيدن در صداى برگ هاى درختانى كه در اثر وزش نسيم پديد مى آيد و ريشه هاى آن درختان در درون تپه هايى از مشك بر ساحل جوى هاى بهشت پنهان گرديده است، و نيز با انديشيدن در خوشه هاى مرواريد، و شاخه هاى تر و تازه آن، و ظاهر شدن آن ميوه ها به صورت هاى گوناگون، در پوست شكوفه هاى آن درختان، جان تو حيران و سرگردان و از خود بيخود مى گردد.
پیشگفتار

پیشگفتار

هر چند معاد، موضوع اصلى اين كتاب را تشكيل نمى دهد، ولى از لابه لاى آن مى توان به خوبى و روشنى ابعاد گوناگون آن را دريافت . از اين رو نگارنده بر آن شده است كه در اين باره تحقيقى به عمل آورد كه نتيجه اين تحقيق و بررسى چيزى است كه در برابر خوانندگان قرار گرفته ، و به نام معاد در نهج البلاغه تقديم مى گردد.
Powered by TayaCMS