دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

قال المهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف): «اِنَّ لی فی ابنة رسولِ الله اُسوةٌ حَسَنَةٌ»

حضرت مهدی (علیه السلام) فرمود: «الگو و اسوه‌ی‌ نیکوی من دختر فرستاده خدا (فاطمه زهرا «سلام الله علیها») است»
قال المهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف): «اِنَّ لی فی ابنة رسولِ الله اُسوةٌ حَسَنَةٌ»
قال المهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف): «اِنَّ لی فی ابنة رسولِ الله اُسوةٌ حَسَنَةٌ»

قال المهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف):

«اِنَّ لی فی ابنة رسولِ الله اُسوةٌ حَسَنَةٌ» (الغیبه، للطوسی؛ ص 286 )

حضرت مهدی (علیه السلام) فرمود:

«الگو و اسوه‌ی‌ نیکوی من دختر فرستاده خدا (فاطمه زهرا «سلام الله علیها») است»

توضیح:

الگو برداری از طبیعیات و ضروریات اخلاقی انسان است. لذا وجود شخصی کامل و والا که بتوان وی را از همه جهات اخلاقی، زندگی فردی، اجتماعی و سیاسی الگو قرار داد، بسیار حائز اهمیت است.

دانشمندان علم روانشناسی نیز داشتن الگوئی مناسب برای همه افراد بشری را اجتناب ناپذیر می‌دانند. کتاب آسمانی مسلمانان از منظر روانشناسانه ضمن اهتمام به این امر مهم، انسانی کامل و والا و خلیفة الله یعنی حضرت رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) را به عنوان اسوه کامل معرفی فرموده است؛ آنجا که می‌فرماید:

«ولکم فی رسول الله اُسوةٌ حَسَنَةٌ»

«برای شما در پیامبر الگوی نیکویی وجود دارد»

در روایت فوق حضرت صاحب الزمان (علیه‌السلام) دختر رسول خدا را به عنوان الگوی خویش بیان می‌فرمایند. شاید در نگاه اولیّه این روایت را متناسب آیه مذکور نتوان بیان کرد. اما با دقت در آیات و روایات دیگر همچون «فاطمه بضمة منی» «فاطمه پاره‌تن من است» می‌توان فهمید که فاطمه زهرا (س) پرورش یافته مکتب نبوی و جان پیامبر است. لذا اگر حضرت مهدی (علیه السلام) فاطمه زهرا (سلام الله علیها) را الگو معرفی می‌فرماید در حقیقت پیامبر گرامی اسلام را الگو می‌داند. چون مکارم اخلاقی پیامبر در پاره‌تن وی جمع است و فاطمه آئینه تمام نمای پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) است.

حضرت زهرا (سلام الله علیها) در جامعه اسلامی برای مردان و زنان الگوئی کامل می‌باشند. حجاب، حیا، تبعیت از همسر، تربیت فرزند، دفاع از حق و مبارزه سرسختانه با ظلم و ظالمان نمونه هائی از صفات بارز آن حضرتند که می توانند در مسیر زندگی رهنمون حیات ما باشند.

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

No image

مراحل خلقت انسان

No image

شفاعت از دیدگاه قرآن

خبرگزاری فارس: شفاعت‌بی قید و شرط نیست و اصل شفاعت، شفاعت کننده و شفاعت‌شونده همه به اجازه و اذن خداوند است. علاوه بر آن، شفاعت‌شونده باید واجد شرایطی باشد که برخی از آنها ذکر شد و اگر کسی واجد شرایط نباشد مورد شفاعت قرار نمی‌گیرد; هر چند که همسر پیامبر باشد...
No image

زبان قرآن؛ ساختار و ویژگى‌‌ها

مقاله حاضر کوششى است مختصر و ناچیز در تحلیل ساختار زبان قرآن و ترسیم و تعریف خصوصیات آن که در دو محور تقدیم مى‌گردد: محور اول گزارش برخى از نظریه‌هاى مطرح در این باب همراه با بررسى اجمالى آنها و اختیار نظریه قابل دفاع‌تر است. محور دوم تصویر ویژگى‌هایى است که مجموعه آنها هویت زبان قرآن را مى‌شناساند و مرز آن را از سایر زبانها متمایز مى‌کند...

پر بازدیدترین ها

No image

زبان قرآن؛ ساختار و ویژگى‌‌ها

مقاله حاضر کوششى است مختصر و ناچیز در تحلیل ساختار زبان قرآن و ترسیم و تعریف خصوصیات آن که در دو محور تقدیم مى‌گردد: محور اول گزارش برخى از نظریه‌هاى مطرح در این باب همراه با بررسى اجمالى آنها و اختیار نظریه قابل دفاع‌تر است. محور دوم تصویر ویژگى‌هایى است که مجموعه آنها هویت زبان قرآن را مى‌شناساند و مرز آن را از سایر زبانها متمایز مى‌کند...
No image

«جاهلیت» در قرآن‌

از کلمه «جاهلیت» در چهار سوره مدنى قرآن کریم یاد شده است: آل عمران، مائده، احزاب و فتح. جاهلیت در اصطلاح قرآنى از ریشه جهل به معنى سفاهت، دشمنى، غضب و سبک مغزى مشتق است نه از جهل به معناى نادانى و تباهى و سرگردانى...
No image

سیماى گیاهان زراعى در قرآن کریم‌ (قسمت اول)

بیشترین یادکرد قرآن از گیاهان، به گیاهان زراعى اقتصادى اختصاص دارد، نه گیاهان صرف. به تعبیر دیگر، آنچه از اسامى نباتات به طور کلى یافته‌ام اختصاص به نباتات زراعى فراورى شده دارد که انسان آن را به واسطه کاشت و داشت به دست مى‌آورد و در راه آن کوشش مى‌کند...
No image

سیماى گیاهان زراعى در قرآن کریم‌ (قسمت دوم)

بیشترین یادکرد قرآن از گیاهان، به گیاهان زراعى اقتصادى اختصاص دارد، نه گیاهان صرف. به تعبیر دیگر، آنچه از اسامى نباتات به طور کلى یافته‌ام اختصاص به نباتات زراعى فراورى شده دارد که انسان آن را به واسطه کاشت و داشت به دست مى‌آورد و در راه آن کوشش مى‌کند...
Powered by TayaCMS