کرامت جزء لازمه انسان است

دکتر غلامرضا اعوانی رئیس مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران در دومین روز از همایش "امام خمینی در قلمرو دین" با عنوان کرامت انسان اظهار داشت: کرامت انسان مجعول نیست، معنای ثابتی دارد که صفت خدا بوده و رأس همه کمالات حق است .
وی افزود: کرامت را خداوند به خود نسبت داده است، وجوب و کمالات وجوب حق است انسان با بشر فرق می کند. یکی وجود فیزیکی و جهانی است که در مورد آن بحث می شود و فطرت نخستین گفته می شود و دین با فطرت اول و ثانی در ارتباط است، ایمان با وجود روحانی و معنوی او سروکار دارد اما به فطرت الهی توجه داشتن، فطرت ثانی رحمت رحیمی است .
رئیس مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران با اشاره به اینکه برخورداری از ایمان با رحمت رحیمی قوس صعودی می یابد، گفت: این مهم است که انسان و بشر با یکدیگر فرق فرق دارند . بشر جنبه های زمینی انسان است، انسان علاوه بر هستی بشری با خدا هم انس دارد، ولایت الهیه دارد و غایت ایمان و تقرب به خداوند است، یعنی رحمت رحیمی است .
دکتر اعوانی افزود: سه رکن دین، ایمان و عمل صالح از فضیلتهای رأس همه ادیان هستند و انسانی که با فضیلت باشد با انسان با رذیلت فرق می کند، شک نیست که کرامت علاوه بر معنای حق حیات و غیره، معانی آزادی هم دارد .
رئیس مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران افزود: خیلی از افراد نظر را دست کم می گیرند و به آن توجه نمی کنند، نظر نباشد عمل هم نمی شود . امام خمینی از جنبه نظری بسیار قوی بود، در اخبارها هم آمده که انسان صورت خداست همه چیز در عالم مظهر اسماء خداست و اسماء نظری نیست، عملی نیست .
وی گفت: به طور فطری در فطرت اول نظر وجود دارد اما در فطرت ثانی اختیار می کند و به تحقق می رسد و خلیفه می شود، از صفات انسان خلافت اوست، اصالتا خلافت برای خداست و نیابتا برای انسان تا دعوی خدایی نکند . تمام صفات آزادی اختیار باید در عبودیت بماند و مظهر تمام اسماء الهی باشد.

جدیدترین ها در این موضوع

آثار امنيت در قرآن و روایات

12 تیر 1394, 19:0

آيين زمامداری در سيره ي حكومتی اميرالمومنين علی عليه السلام

فتوحات خلفای پیش از امیرمومنان علی علیه السلام سرزمینی وسیع و پهناور برای حکومت ایشان به ارث گذاشت (که شامل تمام کشورهای کنونی شبه جزیره، ایران، عراق، شامات کنونی، مصر و...) زمامداری موفقیت آمیز ایشان برآن سرزمین با ابزار و سایل و سطح فرهنگی آن زمان می تواند بهترین الگوی زمامداری برای ما شیعیان ایشان باشد. 12 تیر 1394, 18:53

برخورد با استهزاء گران از ديدگاه قرآن

آياتي كه در قرآن از استهزا به ميان آورده بيشتر مربوط به حوزۀ عقيده و دين بوده كه در آن دشمنان، انبياي الهي، مومنان، وحي، آيات قرآن، احكام عبادي، معاد، پيامبران و حتي خداوند را به تمسخر گرفته و از استهزا به عنوان حربه اي براي رويارويي با دين الهي بهره مي جستند 12 تیر 1394, 18:41

تربيت توحيدی در سیره اهل بیت پیامبر (صلوات الله علیهم)

سیرۀ پیامبر و اهل بیت صلوات الله علیهم در تربیت اعتقادی در زمینۀاصل توحید دارای مراحل سه گانۀ تبیین، توصیف و تثبیت بوده است.اولا:در مواجهه با اکثریت مردم اصل وجود خدا را مفروض گرفته اما در برابر عقاید انحرافی از دلایل روشن و قوی استفاده می کردند. ثانیا: در مقام معرفی خدا تاکید بر بیان صفات خدا می کردند با رعایت سطح فکری مخاطب. ثالثا: برای ارتقا و رشد ایمان فرد را به ارتباط با خدا و حفظ و تقویت ارتباط با خدا دعوت می کردند. 12 تیر 1394, 18:32

تربيت فرزند در سيره معصومان (عليهم السلام)

بانگاهی هر چند اجمالی به آیات و روایاتی كه در مورد فرزند وارد شده، می توان به نگرش عمیق اسلام درباره فرزند و جایگاهش در اندیشه اسلامی پی برد. فرزندان نعمت های الهی نزد والدین اند، هم می توان آنها را بر انجام اعمال ناشایست و خلاف فطرت الهی شان به خاك ذلّت و پستی نشاند. 12 تیر 1394, 18:19

پر بازدیدترین ها

كار و تلاش از ديدگاه امام علي «عليه السلام»

16 اسفند 1393, 19:13

سیره ی نبی مکرم اسلام صلّی الله علیه و آله در تغییر نام افراد

هرکس تاریخ زندگانی نبی مکرّم اسلام حضرت محمّد مصطفی صلی الله علیه و آله را مطالعه نماید درمی یابد که ایشان در موارد متعدد، نام افراد شهرها را عوض می نموده اند. امام صادق علیه السلامنیز در این باره می فرمایند: پیامبر نام های زشت شهرها و اشخاص را تغییر می دادند 4 تیر 1394, 3:43

فلسفه امتحان از دیدگاه قرآن و روایات معصومین

امتحان در فرهنگ قرآن، قرار دادن انسان ها در بستر حوادث گوناگون تلخ و شیرین با هدف رسیدن آنان به كمال لایق خویش است و در آیات پرشماری با واژه های یاد شده و غیر آنها مطرح گردیده است. 31 خرداد 1394, 23:42

تربيت فرزند در سيره معصومان (عليهم السلام)

عدالت اجتماعی در حکومت امام علی (ع)

عدالت اجتماعي به عنوان يک مفهوم جامع و همه جانبه در سياست گذاري يک حکومت و يک نظام وسيع بين المللي، براي اولين بار در تاريخ، از طرف امام علي (ع) و پس از شکست امپراطوري هاي روم و ايران و فتوحات مسلمين در قاره هاي آسيا و افريقا پايه گذاري شد. از ديدگاه امام علي (ع)، عدالت اجتماعي يک اصل همگرا و مشروع حکومتي است و همه ي ابعاد سياسي، اقتصادي اداري و سازماني را در بر دارد. 4 تیر 1394, 1:27