محتوای قرآنی ویژه دوره پیش‌دبستانی تدوین می‌شود

گروه فعالیت‌های قرآنی: سازمان دارالقرآن کریم کشور در ادامه فعالیت‌های خود اقدام به تدوین و تهیه محتوای قرآن دوره پیش‌دبستانی کرده است.
«داود تک فلاح» مدیرکل طرح و برنامه سازمان دارالقرآن کشور در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ایران(ایکنا) با بیان این مطلب گفت: محتوای قرآنی ویژه دوره پیش‌دبستانی، توسط سازمان دارالقرآن و با کمک آموزش و پرورش در آینده نزدیک آماده و در سطح مهد‌های قرآنی و دوره‌های پیش‌دبستانی اجرا خواهد شد.
مدیرکل طرح و برنامه سازمان دارالقرآن کشور در ادامه افزود: با توجه به این موضوع که آموزش و توجه به قرآن باید از اوان کودکی آغاز و مورد توجه واقع شود تا عمل به احکام قرآن در تمامی مقاطع زندگی جاری و ثابت باشد، برگزاری چنین دوره‌هایی از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است.
وی با اشاره به برگزاری دو دوره آموزش مجازی قرآن در سال گذشته، بیان کرد: دوره‌های مجازی آموزش قرآن، امسال با وسعت بیشتری ادامه و از لحاظ کمیت و کیفیت ارتقاء خواهند یافت، همچنین ارتقاء و پشتیبانی از سایت «تلاوت» به عنوان یکی از بزرگترین مرجع قرآنی را، از دیگر برنامه‌های این مرکز قرار داده‌ایم.
تک‌فلاح:
هفتمین همایش سراسری ناشران قرآن کریم نیز در سال جاری برگزار خواهد شد و فاز دوم تصحیح مکانیزه قرآن نیز امسال به فعالیت‌ خود ادامه می‌دهد تا زمان ارجاع قرآن‌های تصحیح شده به ناشران به حداقل برسد.
مدیر کل طرح و برنامه سازمان دارالقرآن کشور حمایت از تجهیز کتابخانه‌های تخصصی و مراکز قرآنی را نیز از جمله برنامه‌های مشخص شده در سال جدید برشمرد و گفت: کتاب‌های راهنما برای فعالان قرآنی با عنایت به تجربه 27 ساله سازمان دارالقرآن در دست تهیه است و در اختیار علاقه‌مندان قرار خواهد گرفت.
تک‌فلاح در ادامه تصریح کرد: برگزاری، تربیت و تأمین نیروهای متخصص قرآنی، برگزاری کارگا‌ه‌های آموزشی و دوره ارتقاء سطح حافظان و قاریان ویژه استان‌های محروم از برنامه‌های مدون سال جاری سازمان دارالقرآن کریم است.
وی در ادامه اعلام کرد: برگزاری مسابقات و همایش‌های قرآنی از دیگر برنامه‌های سازمان است که در سال گذشته با عنوان مسابقه نورالمبین انجام گرفت و امسال نیز شاهد برگزار مسابقه قرآنی«نورالهدی» با رویکرد جدید و تأکید بر مقوله تفسیر قرآن خواهیم بود.
تک‌فلاح دارالقرآن را مسئول کمیته قرآن دهه فجر اعلام و بیان کرد: این برنامه امسال با کمک و همکاری 20 موسسه، سازمان و نهاد کشوری ساماندهی خواهد شد تا مراسم سالگرد پیروزی انقلاب اسلامی ایران هر چه باشکوه‌تر برگزار شود.
وی به برگزاری مراسم تکریم از چهره‌های قرآنی اشاره و بیان کرد: هفتمین همایش سراسری ناشران قرآن کریم نیز در سال جاری برگزار خواهد شد و فاز دوم تصحیح مکانیزه قرآن نیز امسال به فعالیت‌ خود ادامه می‌دهد تا زمان ارجاع قرآن‌های تصحیح شده به ناشران به حداقل برسد.
مدیر کل طرح و برنامه سازمان دارالقرآن کشور، نظارت و ارزشیابی ادارات تبلیغات اسلامی کشور، ساماندهی، هدایت و حمایت اتحادیه قرآنی مردمی را گام موثری اعلام کرد که در سال جاری پیگیری خواهد شد.

جدیدترین ها در این موضوع

پر بازدیدترین ها

قرآن و روزه از نگاه مهاتما گاندی

" موهنداس کرمچند گاندهی " ، مشهور به " مهاتما گاندی " (1948-1869) رهبر بزرگ استقلال هند از یوغ استعمار انگلیس، از معدود رهبرانی بود که از روشهای معمول در مبارزات آزادیبخش استفاده نکرد، بلکه با سلاح عشق و ایمان و اهرم مبارزه منفی توانست به سلطه بی چون و چرای استعمار در کشورش پایان بخشد. 19 شهریور 1386, 0:0

اعمال شب نیمه‌ی شعبان

6 شهریور 1386, 0:0

حج اقساطی جایز نیست

19 اسفند 1386, 0:0

مسابقه اینترنتی ایام محرم در پایگاه اطلاع‌رسانی حجت‌الاسلام انصاریان

22 دی 1386, 0:0

اساس نواندیشی دینی ترکیب تغییر و ثبات است

استاد مطالعات اسلامی دانشگاه مک گیل در نشستی که عصر امروز در مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران برگزار شد، گفت: مبنای جامعه‌شناختی نواندیشان دینی دو اصل تغییر و مداومت هستند. در قرآن و سنت نیز اصل تغییر بر مبنای مداومت و حفظ سنت مورد تأیید قرار گرفته‌اند. به گزارش خبرنگار مهر، عصر امروز در نشست "نگاهی به افکار فقهی و درون فقهی نواندیشان دینی معاصر" که در مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران برگزار شد، دکتر احمد کاظمی موسوی، استاد مطالعات اسلامی دانشگاه مک گیل، به اندیشه‌های پنج نواندیش دینی در عصر حاضر، محمد اقبال لاهوری، محمود طه، ابوسلیمان، طه جابر و نصر حامد ابوزید پرداخت. دکتر کاظمی سخن خود را با اشاره به مبنای جامعه‌شناختی نواندیشان دینی آغاز کرد و آن را دو اصل تغییر و مداومت خواند و گفت: در قرآن و سنت نیز اصل تغییر بر مبنای مداومت و حفظ سنت مورد تأیید قرار گرفته‌اند و این اندیشمندان برای جلوگیری از تغییرات ناگهانی و انقلاب در اندیشه‌ها به تفسیر و نواندیشی می‌پردازند. وی که سالها به عنوان استاد دانشگاه مالزی به تدریس مطالعات اسلامی می‌پرداخته، در ادامه مهمترین شاخص اندیشه‌های محمد اقبال لاهوری را تأکید او بر خودباوری خواند و گفت: اقبال معتقد است که اگر انسان به خودش باور نداشته باشد، نمی‌تواند به سوژه مدرن بدل شود و همواره به صورت ابژه باقی می‌ماند. درحالی‌که در اصول دینی ما نیز بر بازگشت به خود تأکید شده است. او در کتاب "اسرار خودی"، به این موضوع با توجه به دو بحث انسان به عنوان خلیفه خدا در زمین و تخلق انسان به خلق خدا تأکید می‌کند. دکتر کاظمی سپس با تأکید بر اینکه از نگاه اقبال، با ختم نبوت عقل جانشین وحی می شود، به معرفی اندیشه‌های محمود طه، نواندیش سودانی پرداخت و گفت: محمود طه با رساله "رساله الثانویه"، که غوغایی در جهان عرب به پا کرد، کوشید نشان دهد که در اسلام عقیده به مساوات و عدالت طبی اصل است و انسانها، زن و مرد در پیشگاه خدا یکسانند. وی با اشاره به روش تفسیر طه از آیات مکی و مدنی قرآن، به تأثیر او بر دیگر نواندیش مسلمان، عبدالحمید ابوسلیمان اشاره کرد و گفت: ابوسلیمان که مدتها رئیس دانشگاه بین المللی مالزی بوده، همچون نقیب العطاس بحث اسلامی کردن علوم را دنبال می‌کرده و با تأکید بر اصول ضرورت و تلفیق، بر اهمیت نواندیشی در اصول فقهی اسلامی صحه می‌گذارد. دکتر کاظمی به تأثیر اندیشه‌های ابواسحاق شاطبی بر تفکر ابوسلیمان تأکید کرد و گفت: شاطبی انسان بسیار متدینی بوده که در دو کتاب "مقاصد الشریفه" و "الموافقات" کوشیده با تفاسیر قشری از کتاب و سنت مخالفت کند. ابوسلیمان با تأکید بر اصل تلفیق معتقد است که بحران فکری مسلمانان در عصر جدید تحجر و ناتوانی از تلفیق با شرایط جدید است. او به‌خصوص در روابط بین‌الملل به فقه شافعی نقد دارد و از تفاسیر جنگ‌طلبانه پرهیز دارد. دکتر کاظمی در ادامه به اندیشه‌های طه جابر الفیاض العوانی، متفکر عراقی پرداخت و گفت: عوانی که دانش آموخته الازهر است، معتقد است که اصول فقه مهمترین منبع برای فهم منابع اسلامی هستند، اما برای فهم درست از آن باید سه کار صورت بگیرد: نخست درک درست سنت، دوم تشکیل شورای علما که متاسفانه صورت نگرفته است و سوم فهم مقاصد شریعت در بستر آنها. دکتر کاظمی بخش پایانی سخن خود را به معرفی اجمالی اندیشه‌های نصر حامد ابوزید، متفکر مصری مقیم هلند اختصاص داد و عنصر محوری در اندیشه او را وارد کردن هرمنوتیک به تفسیر متون و نصوص دینی خواند و گفت: ابوزید معتقد است که تمدن اسلامی، تمدن متن است، بر خلاف تمدن یونانی که تمدن عقل است و این را از سیره امام علی(ع) نیز می‌توان استنباط کرد. وی گفت: ابوزید همچون پیتر نورث راس، معتقد است که فهم یک متن با خواندنش شروع نمی‌شود بلکه پیشتر با گفتگویی آغاز می‌شود که آن متن با فرهنگی که ادراک خواننده را تشکیل می‌دهد، شروع می‌شود. وی بر این اساس معتقد است که سه عامل باعث بدفهمی ما از دیالوگ نص با خودمان می‌شوند: نخست اشتباه گرفتن دلالت لغوی با دلالت شرعی، دوم تفسیر نادرست آیات مدنی و مکی که به نظریه اشاعره در مورد لوح محفوظ منجر شده است و سوم آشفته شدن بستر محتوایی آیات. دکتر کاظمی در پایان گفت: از نظر ابوزید، منطوق آیات قرآن بسته به ثابت است، اما مفهوم آنها قابل فهم در هر عصری است و با این حساب مسلمانان همیشه در تاریخ بسته به ضرورت، مناسبت، مقاصد و اولویت ها به اجتهاد در نص و تعویق بعضی از نصوص می‌پرداخته‌اند. 16 اسفند 1386, 0:0

نظر خود را بنویسید!

در حال حاضر هیچ نظری برای این مقاله وجود ندارد.

برای درج نظر خود درباره محتوای قرآنی ویژه دوره پیش‌دبستانی تدوین می‌شود فیلدهای زیر را پر کنید.