دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

تدریس آیت الله محمد هادی تهرانی

No image
تدریس آیت الله محمد هادی تهرانی

بر کرسى تدریس

شیخ هادى پس از آن که به مقام اجتهاد رسید، در سنین میان سالى حلقه درسى وسیعى در یکى از حجرات صحن مطهر بارگاه حضرت على(علیه السلام) تشکیل داد و به دلیل حُسن بیان، تحقیق در مطالب و شیوه هاى بدیع در ارائه مطالب علمى، از هر طرف دوستداران دانش به مجلس درس او سرازیر شدند.[17] کثرت شاگردان موجب گردید دو حلقه درسى در صبح و عصر، تشکیل دهد.[18] کتاب الفصول فى علم الاصول از مهم ترین و محورى ترین منابع تدریس وى بود. منابع رجالى خاطر نشان ساخته اند. وقتى استادش میراى مجدّد به سال 1290ق به سامرا مهاجرت کرد، او تصمیم به تدریس در نجف گرفت.[19]

شیخ هادى هنگام تدریس استقلال فکرى خود را حفظ مى کرد و هرگاه به نکته اى مورد تأمّل مى رسید، به نقد و تحلیل و ارزیابى آن مى پرداخت و در این راه از شهرت صاحب آن فکر واهمه به دل راه نمى داد. این ویژگى باعث شد آراى بزرگانى را مورد انتقاد قرار دهد که سیطره علمى آنان بر حوزه هاى علمیه حفظ گردیده بود.[20]

منبع:فرهیختگان تمدن شیعه

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

عالمان مرتبط

No image

محمد هادی تهرانی

جدیدترین ها در این موضوع

آزادی معنوی

آزادی معنوی

رهیافت های معناگرایانه در اومانیسم مسیحی و اومانیسم سکولار

رهیافت های معناگرایانه در اومانیسم مسیحی و اومانیسم سکولار

آزادی معنوی» لازمه سرشت و سرنوشت انسان است و «عقل و اراده» بر محور «فطرت» مبانی «آزادی انسان» در آموزه­های وحیانی است. آزادی در یک تحلیل مفهوم­شناسانه و پدیدارشناسانه دو نوع است: الف) آزادی درونی = معنوی؛ ب) آزادی برونی = آزادی اجتماعی.
نقش جنبش های معنوی نوظهور در جنگ نرم

نقش جنبش های معنوی نوظهور در جنگ نرم

مسئله این است که آیا جنبش­های معنوی نوظهور در جنگ نرم علیه نظام جمهوری اسلامی ایران نقش و کارکردی دارند؟ ادیان جدید و معنویت­ های نوظهور با تکثرگرایی، شک­ گرایی، احساس­گرایی، ناعقل­ گروی و خودمحور معنوی، فرهنگ دینی را دگرگون می­کنند و فرهنگ سیاسی برآمده از آن را ـ که پشتوانة نظام جمهوری اسلامی است ـ تغییر می­دهند.

پر بازدیدترین ها

نقش جنبش های معنوی نوظهور در جنگ نرم

نقش جنبش های معنوی نوظهور در جنگ نرم

مسئله این است که آیا جنبش­های معنوی نوظهور در جنگ نرم علیه نظام جمهوری اسلامی ایران نقش و کارکردی دارند؟ ادیان جدید و معنویت­ های نوظهور با تکثرگرایی، شک­ گرایی، احساس­گرایی، ناعقل­ گروی و خودمحور معنوی، فرهنگ دینی را دگرگون می­کنند و فرهنگ سیاسی برآمده از آن را ـ که پشتوانة نظام جمهوری اسلامی است ـ تغییر می­دهند.
رهیافت های معناگرایانه در اومانیسم مسیحی و اومانیسم سکولار

رهیافت های معناگرایانه در اومانیسم مسیحی و اومانیسم سکولار

آزادی معنوی» لازمه سرشت و سرنوشت انسان است و «عقل و اراده» بر محور «فطرت» مبانی «آزادی انسان» در آموزه­های وحیانی است. آزادی در یک تحلیل مفهوم­شناسانه و پدیدارشناسانه دو نوع است: الف) آزادی درونی = معنوی؛ ب) آزادی برونی = آزادی اجتماعی.
آزادی معنوی

آزادی معنوی

Powered by TayaCMS