دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

فاطمه (س) الگوي قابل دسترسي

No image
فاطمه (س) الگوي قابل دسترسي

پرسش:

حضرت فاطمه(س) شخصيتي که مربوط به 1400 سال پيش است چگونه مي تواند براي نسل امروزي بانوان الگوي پذيرفتني و قابل دسترسي باشد؟

پاسخ:

انسان ها براي دستيابي به زندگي بهتر و والاتر، نيازمند امور مختلفي هستند که غير از شناخت فلسفه و هدف خلقت، ابزارهاي مورد نياز، دستورها و آموزه ها، راهنمايي هاي دروني و بيروني و در يک کلام نقشه راه تکامل، مي توان به نياز به الگوهاي کمال يافته الهي و انساني عيني هم اشاره کرد. الگوهاي کامل انسانيت به انسان اين امکان را مي دهد تا در مسير هدايت، رشد و تعالي خود، از آنها تبعيت عملي کرده و خود را همانند آن الگوها بسازد. بنابراين از اين منظر انسان کامل به کسي گفته مي شود که همه ظرفيت هاي وجودي سرشته در ذات خويش را به فعليت رسانده و در مسير تقرب الي الله با بهره گيري از آموزه هاي عقلاني و وحياني متأله و خدايي شده و مظهر کامل اسماي حسناي الهي گشته و خلافت الهي را به دست آورده باشد. چنين انساني به دليل اينکه هدف آفرينش و فلسفه آن را دريافت و مسير کمالي را تا حد اعلي پيموده است، بهترين شخص براي اسوه شدن مي باشد.

انسان ها در طول تاريخ از دو دسته خارج نبوده اند: گروهي خود پيشرو و جلودار بوده و گروه ديگر پيرو و تبعيت کننده. اين اتفاق در هر دو جريان حق و باطل رخ داده و هميشه عده اي براي ديگران الگو و نمونه بوده اند. در منطق حق مداران کساني مي توانند براي هميشه الگوي تمام نماي انسان ها قرار گيرند که تمامي کمالات الهي و انساني را در ابعاد وجودي خود محقق کرده باشند و در واقع اسوه هاي انسان کامل باشند که مصاديق اين حقيقت در پيامبر گرامي اسلام(ص) و اهل بيت طاهرينش(ع) متجلي گرديده است.

انسان ها بر اساس فطرت کمال طلبي خود همواره به دنبال انتخاب و انجام برترين اعمال بوده و در پي آن جست وجوگر الگوها و نمونه هاي عيني اين اعمال برتر و کمالات والاتر هستند تا با پيروي و تبعيت عملي بتوانند خود را همانند آنان بسازند.

فاطمه(س) الگوي قابل دسترسي

فاطمه(س) در ميان زنان، يکتا و يگانه است و همانندي براي ايشان نيست، زيرا او اشرف زنان جهان است و در هر امري در اوج کمالات الهي و انساني قرار دارد. چنانکه پيامبر(ص) اين گونه است و يکتا و يگانه مي باشد و همانندي براي او نيست.

حضرت فاطمه(س) ابعاد شخصيتي گوناگوني دارند که برخي از آن ابعاد براي ما انسان ها قابل دسترس نيست و جنبه الهي و قدسي دارد و در روايات با تعبير «سرالمستودع فيها» آمده است. اما آن بعد از شخصيت حضرت زهرا(س) که براي هر انساني در هر جاي کره زمين امکان الگوگيري و تبعيت پذيري دارد، در اين عرصه ها و ساحات تبيين مي شود: سرور زنان عالم عبدي به تمام معناست و رابطه خود با خداوند، رابطه خود با مردم و رابطه خود با خويشتن را به زيبايي مهندسي کرده است. الگويي کامل و بي عيب به بشريت ارائه کرده و مصداق تام يک انسان متقي و پرهيزکار است که مولاي متقيان علي(ع) در وصفشان مي فرمايد: «خدا در جانشان بزرگ و ديگران کوچک مقدارند، سخنانشان راست، پوشش آنان ميانه روي، راه رفتنشان با تواضع و فروتني است. درخواست هايشان اندک و نفسشان عفيف و دامنشان پاک است». (نهج البلاغه- خطبه 193)

براي رسول خدا(ص) بهترين دختر، براي علي(ع) بهترين همسر، براي فرزندان بهترين مادر و در ياري امام زمان خود، بهترين سرباز و ياري کننده است.

اهم شاخص هاي رفتاري حضرت فاطمه(س)

اخلاص فاطمه(س) از اموري است که مي توان آن را کسب کرد. خداوند آن حضرت را در آياتي از جمله آيات 8 و 9 سوره انسان به اخلاص مي ستايد. اصولاً اخلاص اصل اساسي در دستيابي انسان به هر فضيلت الهي است. از اين رو همواره در آيات قرآن بر اخلاص در عمل تأکيد شده است. خوف از خدا (انسان- 8 و 10) و خوف از قيامت و بيمناکي از عذاب دردناک آن (انسان7 تا 10)، صبر در برابر گرسنگي و اداي مسئوليت و وظايف الهي (انسان 8 و 12)، مظهر عبوديت خداوند بودن (انسان-6)، وفاي به نذر (انسان7 و 9)، دوستي و محبت خدا (انسان-8)، اهل ذکر بودن (نحل- 43)، جزو ابرار و نيکوکاران بودن (انسان- 5 و8) و اطعام به نيازمندان در عين نياز و علاقه به غذاي خود (انسان- 8) از جمله اصول و مباني رفتاري مهم ترين فضايلي است که قرآن کريم براي آن حضرت برمي شمرد. و هر کس مي تواند با اسوه قرار دادن فاطمه(س) آنها را به دست آورد.

روزنامه كيهان، شماره 21590 به تاريخ 15/1/96، صفحه 8 (معارف)

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

شگفتی های آفرینش در نهج البلاغه

شگفتی های آفرینش در نهج البلاغه

امیرمؤمنان علیه السلام در خطبه ای درباره آفرینش آسمان و شگفتی های آن می فرماید: «خداوند، فضای باز و پستی و بلندی و فاصله های وسیع آسمان ها را بدون این که بر چیزی تکیه کند، نظام بخشید و شکاف های آن را به هم آورد... و آفتاب را نشانه روشنی بخش روز، و ماه را با نوری کمرنگ برای تاریکی شب ها قرار داد. بعد آن دو را در مسیر حرکت خویش به حرکت درآورد و حرکت آن دو را دقیق اندازه گیری کرد تا در درجات تعیین شده حرکت کنند که بین شب و روز تفاوت باشد و قابل تشخیص شود و با رفت و آمد آن ها، شماره سال ها و اندازه گیری زمان ممکن باشد.
خلقت مورچه از نظر نهج البلاغه

خلقت مورچه از نظر نهج البلاغه

منظور از این جمله که در انبار نگهداری می نماید این است که مورچه دانه را به درون خاک می برد به طور طبیعی دانه پس از مدتی رویش می کند و از خاک سر برمی آورد اما مورچه برای جلوگیری از این امر همه دانه ها را به دو نیم تقسیم می کند و مانع از بین رفتن روزیش می شود.
چگونگی و مراحل آفرینش جهان در قرآن و نهج البلاغه

چگونگی و مراحل آفرینش جهان در قرآن و نهج البلاغه

پژوهش حاضر با عنوان چگونگی و مراحل آفرینش جهان، در پی آن است که آیات آفرینش جهان را در تفاسیر معاصر شیعه (المیزان و نمونه ) مورد بررسی قرار داده و در میان آنها حقایق ناب قرآنی را در زمینه های مبدا خلقت جهان، دوره های آفرینش وغیره روشن و آشکار سازد. برای این منظور مقدمه به تبین و پیشینۀ موضوع اختصاص یافته است و در قسمت­های بعد برخی از واژگان مفهوم شناسی شده و دیدگاه علامه طباطبایی و آیت ا... مکارم در پیدایش جهان تبیین شده است.
آفرينش جهان در نـهج البلاغه

آفرينش جهان در نـهج البلاغه

دقت و تأمل در سخنان حضرت على(ع) نشان ميدهد كه جهان دو انفجار گونه ى متفاوت را تجربه كرده است. انفجار نخست فضا و زمان و ماده را بوجود آورده است و انفجار دوم در ظرف فضا صورت گرفته و ماده را تحريك نموده است. سپس حباب ها بر خواسته و هفت آسمان را بوجود آورده اند. در پى چنين توضيحاتى خواننده ى محترم بايد بداند كه نويسنده در اين مجموعه تلاش نموده است كه با بهره گرفتن از منابع مختلف درك جديدى را از سخنان امام على(ع) در باره ى خلقت جهان كه در خطبه ى اول آمده است، ارائه دهد.
دنیاشناسی در نهج البلاغه

دنیاشناسی در نهج البلاغه

امیرمؤمنان علیه السلام به خانه یکی از یاران خویش به نام علاءبن زیاد وارد شد. وقتی خانه بسیار پر زرق و برق او را دید، فرمود: «با این خانه وسیع در دنیا چه می کنی، در حالی که در آخرت به آن نیازمندتری. آری، اگر بخواهی می توانی با همین خانه به آخرت برسی! اگر در این خانه بزرگ از مهمانان پذیرایی کنی، به خویشاوندان با نیکوکاری بپیوندی

پر بازدیدترین ها

دنیاشناسی در نهج البلاغه

دنیاشناسی در نهج البلاغه

امیرمؤمنان علیه السلام به خانه یکی از یاران خویش به نام علاءبن زیاد وارد شد. وقتی خانه بسیار پر زرق و برق او را دید، فرمود: «با این خانه وسیع در دنیا چه می کنی، در حالی که در آخرت به آن نیازمندتری. آری، اگر بخواهی می توانی با همین خانه به آخرت برسی! اگر در این خانه بزرگ از مهمانان پذیرایی کنی، به خویشاوندان با نیکوکاری بپیوندی
چگونگی و مراحل آفرینش جهان در قرآن و نهج البلاغه

چگونگی و مراحل آفرینش جهان در قرآن و نهج البلاغه

پژوهش حاضر با عنوان چگونگی و مراحل آفرینش جهان، در پی آن است که آیات آفرینش جهان را در تفاسیر معاصر شیعه (المیزان و نمونه ) مورد بررسی قرار داده و در میان آنها حقایق ناب قرآنی را در زمینه های مبدا خلقت جهان، دوره های آفرینش وغیره روشن و آشکار سازد. برای این منظور مقدمه به تبین و پیشینۀ موضوع اختصاص یافته است و در قسمت­های بعد برخی از واژگان مفهوم شناسی شده و دیدگاه علامه طباطبایی و آیت ا... مکارم در پیدایش جهان تبیین شده است.
خلقت مورچه از نظر نهج البلاغه

خلقت مورچه از نظر نهج البلاغه

منظور از این جمله که در انبار نگهداری می نماید این است که مورچه دانه را به درون خاک می برد به طور طبیعی دانه پس از مدتی رویش می کند و از خاک سر برمی آورد اما مورچه برای جلوگیری از این امر همه دانه ها را به دو نیم تقسیم می کند و مانع از بین رفتن روزیش می شود.
شگفتی های آفرینش در نهج البلاغه

شگفتی های آفرینش در نهج البلاغه

امیرمؤمنان علیه السلام در خطبه ای درباره آفرینش آسمان و شگفتی های آن می فرماید: «خداوند، فضای باز و پستی و بلندی و فاصله های وسیع آسمان ها را بدون این که بر چیزی تکیه کند، نظام بخشید و شکاف های آن را به هم آورد... و آفتاب را نشانه روشنی بخش روز، و ماه را با نوری کمرنگ برای تاریکی شب ها قرار داد. بعد آن دو را در مسیر حرکت خویش به حرکت درآورد و حرکت آن دو را دقیق اندازه گیری کرد تا در درجات تعیین شده حرکت کنند که بین شب و روز تفاوت باشد و قابل تشخیص شود و با رفت و آمد آن ها، شماره سال ها و اندازه گیری زمان ممکن باشد.
چگونگی آغاز خلقت در نهج البلاغه

چگونگی آغاز خلقت در نهج البلاغه

«در این هنگام انبوه متراکمی از آب سر به بالا کشید و کف بر آورد، خداوند سبحان آن کف را در فضایی باز و تهی بالا برد و آسمان های هفت گانه را ساخت » از جملات امیر المؤمنین در این خطبه روشن می شود که ماده بنیادین خلقت آب بوده ، البته این آب همین آب معمولی در طبیعت که از دو عنصر اکسیژن و هیدروژن است نمی باشد و برخی نیز بر این اعتقاد هستند که مراد از آب همین آب معمولی می باشد و 98 درصد حیات از آب و 2 درصد از عناصر دیگر است.
Powered by TayaCMS