دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

قرار موقت

No image
قرار موقت

قرار، قرار موقت، قرار تأميني و اجرايي، دادگاه صالح، اجراي دستور موقت

نویسنده : مهدي جبرييلي جلودار

قرار در لغت به معنای (ثبات و استوار کردن، استحکام دادن، تعیین و تاکید)[1] و نیز (حکم محکم تخلف ناپذیر)[2] می‌باشد. منظور از قرار موقت قراری است که با توجه به ماهیت آن، موقتا صادر می‌شود حتی در زمان صدور، موقت بودن آن با توجه به طبع و یا شان صدور آن بارز می‌باشد بدین معنا که با از بین رفتن شرائطی که صدور آن را ایجاب می‌کند پایدار ماندن قرار موقت غیر قابل توجیه است بر خلاف سایر قرارها که با اجرای آنها بازگشت به حالت سابق منتفی می‌شود.[3]

مقررات مربوط به دستور موقت و یا دادرسی فوری موضوع باب دوازدهم قانون آیین دادرسی مدنی سابق مواد 770 تا 788 (310 تا 325 قانون کنونی) است که برای اولین بار در سال 1318 و بی‌آن که در قوانین قبلی سابقه داشته باشد به تصویب رسید.[4] دستور موقت یک تدبیر قضایی است که برای حفظ حقوق یک طرف، موقتاً وضعیت حقوقی خاصی ایجاب می‌کند. چون این دستور موقتی است، اصل دعوا بعدا از طریق ماهوی رسیدگی خواهد شد. دستور موقت در رابطه با اصل دعوا، اعتبار قضیه محکوم بها را ندارد و دادرس هنگام رسیدگی به اصل دعوا (رسیدگی ماهوی) پای‌بند دستور موقت نبوده و می‌تواند حکمی مغایر با آن صادر کند. با وجود این دادرس اگر بتواند باید سعی کند که میان دستور موقت و حکم بعدی هماهنگی ایجاد شود و طوری از اختیارات خود استفاده کند که به اصل دعوا خللی وارد نشود.[5]‌‌‌‌‌‌‌

قرارهای موقت در عین حال از نظام واحدی تبعیت نمی‌کند و می‌توان آنها را به دو دسته کلی قرارهای تأمینی و قرارهای تأخیر و توقیف اجرا تقسیم کرد.

قرارهای تأمینی

منظور از قرارهای تأمینی قرارهایی است که برای حفظ حقوق احتمالی یکی از اصحاب دعوا و گاه شخص ثالث (مثلاً قرار ملاقات یکی از والدین با فرزند صغیر) در جریان دادرسی صادر می‌شود؛ من‌الجمله از قرارهای تأمینی:

1) قرار تأمین خواسته؛ تأمین خواسته عبارتند از توقیف اموال منقول و غیر منقول خوانده در دعاوی حقوقی است، به عبارت دیگر تأمین یک اقدام احتیاطی برای جلوگیری از اتلاف یا حیف و میل یا نقل و انتقال اموال مدیون برای فرار از پرداخت دین است. (که موضوع ماده 108 قانون جدید آیین دادرسی دادگاههای عمومی و انقلاب در امور مدنی است).[6]

2) قرار تأمین اتباع بیگانه؛ تأمین از اتباع خارجی در حقیقت نوعی اقدام احتیاطی است برای جبران خسارت تبعه ایران، که خوانده دعوا واقع شده است بنابر تقاضای خوانده ایرانی به تشخیص دادگاه مبلغی تعیین تا خواهان خارجی در صندوق امانات دادگستری بسپارد تا چنانچه حکم به بی‌حقی خواهان صادر شد خسارات وارده بر خوانده از وجه تودیعی جبران شود. (که موضوع مواد 144 به بعد ق.ج.آ.د.ع.ا. می‌باشد).[7]

3) قرار تأمین دعوای واهی؛ در کلیه دعاوی مدنی اعم از دعاوی اصلی یا طاری و درخواست‌های مربوط به امور حسبی به استثنای مواردی که قانون امور حسبی، مراجعه به دادگاه را مقرر داشته است خوانده می‌تواند برای تأدیه خسارت ناشی از هزینه دادرسی و حق وکالت که ممکن است خواهان محکوم شود از دادگاه تقاضای تأمین نماید (که موضوع ماده 109 ق.ج.آ.د.م.ع.ا. می‌باشد).[8]

4) قرار دستور موقت؛ نوعی از رسیدگی اجمالی به مرافعات با تشریفات خاص و سریع بدون این که وارد ماهیت دعوا شد، نام دیگر قرار دستور موقت را دادرسی فوری هم می‌گویند(که موضوع مواد 310 به بعد ق.ج.آ.د.م.ع.ا. می‌باشد).[9]

آثار قرارهای تأمینی؛

قرارهای تأمینی مانند سایر قرارهای موقت هیچ اثری به ماهیت دعوا ندارد یعنی دادگاه می‌تواند علی‌ رغم صدور قرار تأمین به نفع هر یک از طرفین دعوا، همان شخص را در ماهیت دعوا محکوم بکند علاوه بر آن چنانچه موجب صدور این قرارها، بر طرف شود دادگاه قرار رفع آن را صادر می‌کند. هر یک از قرارهای تأمینی در صورتی که مستقلا قابل شکایت باشد باید پاک نویس و به شخصی که قرار علیه او صادر شده ابلاغ ‌شود؛ البته قرار دستور موقت در عین حال که مستقلا قابل شکایت نیست، پاک نویس می‌شود.

قرارهای تأخیر و توقیف اجرا؛

قرارهای تأخیر و توقیف اجرا در مواردی صادر می‌شود که اقدامات اجرایی مربوط به برگ لازم‌اجرایی (برای مثال رای دادگاه، اجراییه ثبت) در شرف جریان باشد و شخصی که اقدامات علیه اوست از دادگاه درخواست تأخیر یا توقیف اقدامات را می‌نماید، مثلا به موجب ماده 437 ق.ج.آ.د.م دادگاه چنانچه قرار قبولی درخواست اعاده دادرسی را صادر بکند و محکوم‌به غیر مالی باشد دادگاه قرار توقیف اجرای حکم را صادر می‌کند.[10]

آثار قرارهای تأخیر و توقیف اجرا؛

قرارهای تأخیر و توقیف اجرا مانند سایر قرارهای موقت است این قرارها مستقلا قابل شکایت نمی‌باشند در نتیجه از این جهت پاک نویس شدن و ابلاغ آنها به شخصی که قرار علیه او صادر می‌شود ضرورتی ندارد.[11]

مقاله

نویسنده مهدي جبرييلي جلودار
جایگاه در درختواره حقوق خصوصی - آیین دادرسی مدنی

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

شگفتی های آفرینش در نهج البلاغه

شگفتی های آفرینش در نهج البلاغه

امیرمؤمنان علیه السلام در خطبه ای درباره آفرینش آسمان و شگفتی های آن می فرماید: «خداوند، فضای باز و پستی و بلندی و فاصله های وسیع آسمان ها را بدون این که بر چیزی تکیه کند، نظام بخشید و شکاف های آن را به هم آورد... و آفتاب را نشانه روشنی بخش روز، و ماه را با نوری کمرنگ برای تاریکی شب ها قرار داد. بعد آن دو را در مسیر حرکت خویش به حرکت درآورد و حرکت آن دو را دقیق اندازه گیری کرد تا در درجات تعیین شده حرکت کنند که بین شب و روز تفاوت باشد و قابل تشخیص شود و با رفت و آمد آن ها، شماره سال ها و اندازه گیری زمان ممکن باشد.
خلقت مورچه از نظر نهج البلاغه

خلقت مورچه از نظر نهج البلاغه

منظور از این جمله که در انبار نگهداری می نماید این است که مورچه دانه را به درون خاک می برد به طور طبیعی دانه پس از مدتی رویش می کند و از خاک سر برمی آورد اما مورچه برای جلوگیری از این امر همه دانه ها را به دو نیم تقسیم می کند و مانع از بین رفتن روزیش می شود.
چگونگی و مراحل آفرینش جهان در قرآن و نهج البلاغه

چگونگی و مراحل آفرینش جهان در قرآن و نهج البلاغه

پژوهش حاضر با عنوان چگونگی و مراحل آفرینش جهان، در پی آن است که آیات آفرینش جهان را در تفاسیر معاصر شیعه (المیزان و نمونه ) مورد بررسی قرار داده و در میان آنها حقایق ناب قرآنی را در زمینه های مبدا خلقت جهان، دوره های آفرینش وغیره روشن و آشکار سازد. برای این منظور مقدمه به تبین و پیشینۀ موضوع اختصاص یافته است و در قسمت­های بعد برخی از واژگان مفهوم شناسی شده و دیدگاه علامه طباطبایی و آیت ا... مکارم در پیدایش جهان تبیین شده است.
آفرينش جهان در نـهج البلاغه

آفرينش جهان در نـهج البلاغه

دقت و تأمل در سخنان حضرت على(ع) نشان ميدهد كه جهان دو انفجار گونه ى متفاوت را تجربه كرده است. انفجار نخست فضا و زمان و ماده را بوجود آورده است و انفجار دوم در ظرف فضا صورت گرفته و ماده را تحريك نموده است. سپس حباب ها بر خواسته و هفت آسمان را بوجود آورده اند. در پى چنين توضيحاتى خواننده ى محترم بايد بداند كه نويسنده در اين مجموعه تلاش نموده است كه با بهره گرفتن از منابع مختلف درك جديدى را از سخنان امام على(ع) در باره ى خلقت جهان كه در خطبه ى اول آمده است، ارائه دهد.
دنیاشناسی در نهج البلاغه

دنیاشناسی در نهج البلاغه

امیرمؤمنان علیه السلام به خانه یکی از یاران خویش به نام علاءبن زیاد وارد شد. وقتی خانه بسیار پر زرق و برق او را دید، فرمود: «با این خانه وسیع در دنیا چه می کنی، در حالی که در آخرت به آن نیازمندتری. آری، اگر بخواهی می توانی با همین خانه به آخرت برسی! اگر در این خانه بزرگ از مهمانان پذیرایی کنی، به خویشاوندان با نیکوکاری بپیوندی

پر بازدیدترین ها

شگفتی های آفرینش در نهج البلاغه

شگفتی های آفرینش در نهج البلاغه

امیرمؤمنان علیه السلام در خطبه ای درباره آفرینش آسمان و شگفتی های آن می فرماید: «خداوند، فضای باز و پستی و بلندی و فاصله های وسیع آسمان ها را بدون این که بر چیزی تکیه کند، نظام بخشید و شکاف های آن را به هم آورد... و آفتاب را نشانه روشنی بخش روز، و ماه را با نوری کمرنگ برای تاریکی شب ها قرار داد. بعد آن دو را در مسیر حرکت خویش به حرکت درآورد و حرکت آن دو را دقیق اندازه گیری کرد تا در درجات تعیین شده حرکت کنند که بین شب و روز تفاوت باشد و قابل تشخیص شود و با رفت و آمد آن ها، شماره سال ها و اندازه گیری زمان ممکن باشد.
چگونگی و مراحل آفرینش جهان در قرآن و نهج البلاغه

چگونگی و مراحل آفرینش جهان در قرآن و نهج البلاغه

پژوهش حاضر با عنوان چگونگی و مراحل آفرینش جهان، در پی آن است که آیات آفرینش جهان را در تفاسیر معاصر شیعه (المیزان و نمونه ) مورد بررسی قرار داده و در میان آنها حقایق ناب قرآنی را در زمینه های مبدا خلقت جهان، دوره های آفرینش وغیره روشن و آشکار سازد. برای این منظور مقدمه به تبین و پیشینۀ موضوع اختصاص یافته است و در قسمت­های بعد برخی از واژگان مفهوم شناسی شده و دیدگاه علامه طباطبایی و آیت ا... مکارم در پیدایش جهان تبیین شده است.
دنیاشناسی در نهج البلاغه

دنیاشناسی در نهج البلاغه

امیرمؤمنان علیه السلام به خانه یکی از یاران خویش به نام علاءبن زیاد وارد شد. وقتی خانه بسیار پر زرق و برق او را دید، فرمود: «با این خانه وسیع در دنیا چه می کنی، در حالی که در آخرت به آن نیازمندتری. آری، اگر بخواهی می توانی با همین خانه به آخرت برسی! اگر در این خانه بزرگ از مهمانان پذیرایی کنی، به خویشاوندان با نیکوکاری بپیوندی
چگونگی آغاز خلقت در نهج البلاغه

چگونگی آغاز خلقت در نهج البلاغه

«در این هنگام انبوه متراکمی از آب سر به بالا کشید و کف بر آورد، خداوند سبحان آن کف را در فضایی باز و تهی بالا برد و آسمان های هفت گانه را ساخت » از جملات امیر المؤمنین در این خطبه روشن می شود که ماده بنیادین خلقت آب بوده ، البته این آب همین آب معمولی در طبیعت که از دو عنصر اکسیژن و هیدروژن است نمی باشد و برخی نیز بر این اعتقاد هستند که مراد از آب همین آب معمولی می باشد و 98 درصد حیات از آب و 2 درصد از عناصر دیگر است.
خلقت مورچه از نظر نهج البلاغه

خلقت مورچه از نظر نهج البلاغه

منظور از این جمله که در انبار نگهداری می نماید این است که مورچه دانه را به درون خاک می برد به طور طبیعی دانه پس از مدتی رویش می کند و از خاک سر برمی آورد اما مورچه برای جلوگیری از این امر همه دانه ها را به دو نیم تقسیم می کند و مانع از بین رفتن روزیش می شود.
Powered by TayaCMS