جزئیات آیین نامه مجمع مدیران حوزه های علمیه استان تهران

مجمع مدیران حوزه های علمیه استان تهران به عنوان اولین مجمع رسمی مدیران حوزه های کشور تجربه ای جدید در عرصه بررسی مسائل مشترک میان مدیران حوزه برای تعالی بخشی به مدارس علمیه است.
نام
1- نام "مجمع مدیران مدارس علمیه استان تهران" است و هر گونه تغییر در آن منوط به تایید مرکز مدیریت حوزه علمیه قم است تبصره: استفاده از عنوان مجمع خارج از ضوابط تعیین شده در آیین نامه جایز نیست
تعریف
2- مجمع مدیران مدارس علمیه استان تهران مجمعی مشورتی است که متشکل از مدیران علمیه تحت برنامه مرکز مدیریت حوزه عملیه قم است و در راستای اهداف و شرح وظایف تعیین شده زیر نظر مرکز مدیریت حوزه علمیه قم (معاونت حوزه های علمیه شهرستانها) فعالیت می کنند.
هدف
3 - هدف از تشکیل مجمع مشورت بررسی و ارائه راهکارهای صحیح پیرامون موارد زیر در راستای منویات مقام معظم رهبری(دام عزه) مراجع تقلید (دامت برکاتهم) سیاستها و مصوبات شورای عالی و آیین نامه های مرکز مدیریت حوزه علمیه قم است.
الف: تبادل تجربیات موفق و بررسی راهکارهای ایجاد ارتباط و هماهنگی های لازم بین مدارس علمیه استان تهران
ب : ارائه راهکارهای ارتقا کمی و کیفی امور آموزشی، تربیتی، پژوهشی و تبلیغی
ج : بررسی نحوه تعامل مدارس علمیه استان تهران در رابطه به پایه های درسی ، برگزاری امتحانات متمرکز، پذیرش طلبه مبتدی، نقل و انتقال طلاب ، تبادل امکانات و کادر مدیریتی و آموزشی
د: بررسی نحوه نظام مند کردن ارتباط میان مدارس علمیه با مراکز فرهنگی تبلیغی استان و نحوه حضور مدارس علمیه در مسائل اجتماعی
ه- بررسی راهکارهای تقویت منابع مالی و احیا موقوفات مدارس علمیه استان
اعضا
4-اعضای مجمع عبارت است از : مدیران مدارس علمیه استان که تحت برنامه مرکز مدیریت حوزه علمیه قم هستند.
تبصره یک : در جلساتی که نیاز به رای گیری و تصمیم گیری است لازم است مدیرانی که دارای پرونده در معاونت حوزه های علمیه علمیه شهرستانها هستند شرکت کنند.
تبصره دو : چنانچه مدیر مدرسه فاقد پرونده باشد لازم است مسئول مدرسه که براساس سازمان و شرح وظایف حوزه های علمیه عهده دار مسئولیت مدرسه است در جلسات تصمیم گیری شرکت کند.
زمان و مکان برگزاری جلسات
5- جلسات عادی مجمع هر ماه یکبار در یکی از مدارس علمیه استان تهران یا در محل دبیرخانه و جلسه فوق العاده با درخواست پنج نفر از اعضا و با دعوت دبیر مجمع تشکیل می گرد و جلسات با حضور حداقل دو سوم اعضا مجمع رسمیت دارد.
تبصره یک : مصوبات مجمع نیاز به آرای نصف به علاوه یک از کل اعضا مجمع دارد .
تبصره دو: اخذ رای به صورت غیابی قابل قبول نیست.
دبیرخانه مجمع:
6 - به منظور هماهنگی و سهولت در ایجاد ارتباط میان مدارس علمیه توسط مجمع پنج نفر از مدیران عضو به عنوان اعضا دبیرخانه برای مدت یک سال انتخاب می شوند. (یک نفر به عنوان دبیر مجمع، یک نفر جانشین و 3 نفر عضو دبیرخانه)
وظایف دبیرخانه مجمع
7- وظایف دبیرخانه مجمع که دبیر مجمع با تقیسم کار بین اعضا دبیرخانه پیگر تحقق آین است، به شرح زیر است :
الف - ارتباط و هماهنگی با مرکز مدیریت حوزه علمیه قم برابر شرح وظایف مجمع در راستای محقق شدن اهداف و سیاستهای شورای عالی و مرکز مدیریت حوزه علمیه قم
ب- هماهنگی و ارتباط با مدیران مدارس علمیه استان تهران و ایجاد تعامل بین مدارس در چهارچوب اهداف مجمع
ج - اعلام زمان و مکان برگزاری جلسات مجمع و ابلاغ دستور جلسات
ه- ایجاد ارتباط و تعامل با مراکز غیر حوزوی با هماهنگی مجمع براساس شرح وظایف تعیین شده
و- اداره جلسات مجمع و ثبت صورت جلسه و ارسال آن به مرکز مدیریت حوزه علمیه قم و مدارس علمیه
ز- رایزنی به منظور تشکیل جلسات کمیته های (تربیت و تهذیب) (فرهنگی اجتماعی) (علمی و پژوهشی) ( امور مالی)
ح - دریافت و ارائه گزارش مصوبات کمیته به مجمع جهت اتخاذ تصمیم مقتضی
ط- ارائه گزارش عملکرد مجمع به مرکز مدیریت حوزه علمیه قم
وظایف مجمع
8 - به منظور تحقق اهداف و انجام وظایف مجمع، چهار کمیته زیر تشکیل می شود:
الف - کمیته تهذیب و اخلاق
ب- کمیته علمی- پژوهشی
ج - کمیته فرهنگی - اجتماعی
د- کمیته امور مالی
9 - اعضای هر کمیته از بین مدیران عضو توسط مجمع برای مدت یک سال تعیین می شود.
تبصره یک: اعضا هر کمیته در اولین جلسه خود یک نفر را به عنوان دبیر و یک نفر را به عنوان جانشین انتخاب می کند.
تبصره دو: کلیه مدارس علمیه لازم است حداقل عضو یکی از چهار کمیته مجمع باشند و تقسیم اعضا مجمع در کمیته ها به نحوی انجام پذیرد که هر کمیته دارای حداقل اعضا تعیین شده باشد.
10- جلسات هر کمیته با حضور دو سوم اعضا آن رسمیت یافته و مصوبات هر یک نیاز به رای نصف به علاوه یک از کل اعضا کمیته دارد.
11 - کلیه مصوبات و برنامه های کمیته ها باید به تایید نهایی مجمع برسد.
12 - کلیه برنامه های اجرایی کمیته ها لازم است از قبل با مرکز مدیریت حوزه علمیه قم هماهنگ شده باشد.
کمیته تربیت و تهذیب
13 - با توجه به جایگاه حساس و مهم امور اخلاقی در حوزه های علمیه ، کمیته تربیت و تهذیب تشکیل می گردد. تعداد اعضای کمیته حداقل 7 نفر است.
14 - وظایف کمیته تربیت و تهذیب به شرح زیراست:
الف - شناسایی و دعوت از اساتید اخلاق و مشاورین تربیتی جهت بهره برداری لازم در مدارس علمیه استان.
ب - ارزیابی و اسیب شناسی روند اخلاقی و تربیتی طلاب.
ج - بررسی راهکارهای رشد وارتقا امور معنوی و اخلاقی.
د- رایزنی و انجام هماهنگی های لازم جهت بهره برداری اردوهای تربیتی و اخلاقی.
کمیته علمی - پژوهشی
15- نظر به اینکه حوزه های علمیه و علمای متعهد ، مهمترین عامل برای صیانت و ترویج دین مبین اسلام می باشند و ایجاد زمینه رشد ، بالندگی و تکامل حوزه های علمیه نیاز به اتخاد تدابیر صحیح و برنامه ریزی علمی و پژوهشی دارد به همین منظور کمیته علمی- پژوهشی حداقل با 4 نفر از مدیران و 4 نفر از اساتید متشخص مدارس علمیه با انتخاب مجمع تشکیل می شود.
16 - وظایف کمیته علمی وپژوهشی :
الف - بررسی مستمر نظام آموزشی و متون درسی مدارس علمیه و ارائه پیشنهاد به مرکز مدیریت جهت تقویت و رشد بنیه علمی مدارس علمیه .
تبصره: به منظور دستیابی به اهداف ماده فوق، گروههای کارشناسی علمی متشکل از اساتید نخبه و صاحب نظر در علوم حوزوی شامل : گروه ادبیات عرب، فلسفه و منطق، کلام و تفسیر، فقه و اصول، علوم جانبی مورد نیاز از قبیل تاریخ ، اخلاق و .. تشکیل می شود.
ب- برگزاری همایش علمی نکوداشت نخبگان حوزوی، المپیاد ، مسابقات و اردوهای علمی به منظور شناسایی و تجلیل از استعدادهای درخشان.
ج - شناسایی اساتید و کادر مدیریتی شایسته به منظور معرفی به مرکز مدیریت حوزه علمیه قم و بررسی راهکارهای فراهم نمودن زمینه جذب و تکمیل کادر مدیریتی و آموزشی مدارس علمیه.
د- تشکیل گروه سنجش به منظور ارائه طرح های نوین در زمینه امتحانات کتبی و شفاهی و ایجاد بانک سئوال با بهره گیری از تجارب مدارس علمیه.
ه- تاسیس مرکزی در شان مدارس علمیه استان با همکاری مرکز مدیریت حوزه علمیه قم با منظور تامین اهداف ذیل:
1- پاسخگویی به سئوالات و شبهات دینی جامعه با بهره گیری ازتکنولوژی روز.
2- معرفی سایت های اینترنتی و مراکز و محصولات فرهنگی.
کمیته فرهنگی- اجتماعی
17 - نظر به اینکه نقش حوزه های علمیه در هدایت افکارعمومی و موضع گیری های فرهنگی - اجتماعی- سیاسی از اهمیت به سزایی برخوردار است به همین منظور این کمیته تشکل می شود. اعضای این کمیته حداقل 7 نفر است.
وظایف کمیته فرهنگی اجتماعی:
الف- بررسی اوضاع فرهنگی - اجتماعی - سیاسی داخلی و خارجی به منظور انجام اقدامات لازم.
ب- انجام هماهنگی های لازم با مراکز فرهنگی ، تبلیغی، اجتماعی استان جهت برقراری ارتباط نظام مند مدارس علمیه با آن مراکز.
ج - ارائه راهکارها و برنامه های فرهنگی - اجتماعی و سیاسی به مرکز مدیریت حوزه علمیه قم جهت ارتقای بینش مدارس علمیه.
د- آسیب شناسی مدارس علمیه به منظور صیانت از جایگاه رفیع آنها و ارائه گزارش آن به مجمع مدیران جهت ارائه راهکارهای رفع و دفع آسیب به مرکز مدیریت حوزه علمیه قم.
ه- مشورت و استفاده از نظرات نخبگان وصاحب نظران فرهنگی سیاسی در موارد لازم
و- کلیه مصوبات و اقدامات کمیته در صورتی معتبر است که هماهنگ با اهداف مقدس نظام جمهوری اسلامی و همسو با سیاست های شورای عالی حوزه علمیه قم باشد و به تایید مرکز مدیریت حوزه علمیه قم برسد.
کمیته امور مالی
19 - به منظور تقویت بنیه مالی مدارس علمیه و تجهیز و تامین امور فیزیکی وساختمانی مدارس و به منظور محقق شدن اهداف مجمع ، کمیته امور مالی تشکیل می شود.
تبصره: اعضای کمیته حداقل 8 نفر بوده که 5 نفر از مدیران توسط مجمع انتخاب و 3 نفر از فعالان اقتصادی که مورد اعتماد مدارس علمیه بوده و از حسن شهرت برخوردار هستند توسط 5 عضو مدیر ، شناسایی و جهت تایید به مجمع معرفی می شوند.
20 - وظایف کمیته امور مالی:
الف - تامین اعتبارات لازم به منظور تحقق اهداف مجمع و کمیته های آن.
ب - جذب سرمایه های مشروع از منابع مالی مختلف اعم از دوایر دولتی و بخش خصوصی.
ج - شناسایی موقوفات و پی گیری های لازم جهت احیا موقوفات مدارس علمیه استان تهران.
د- ایجاد موقوفات و منابع دراز مدت مستمر و هماهنگی با اوقاف به منظور جذب سرمایه های مناسب در جهت مصارف حوزوی.
ه- توجه و تلاش برای توسعه و بازسازی بنای مدارس علمیه موجود در تهران و تجهیز بناها.
و- تلاش در جهت تامین نیازهای مادی مدارس علمیه ، اساتید و طلاب مانند ایجاد تعاونی مسکن، ارتقا شهریه ، تشکیل صندوق های خیریه و قرض الحسنه جهت وام درمان، مسکن، ازدواج، و به وجود آوردن فضای تفریجی و ورزشی برای استفاده طلاب ، اساتید و خانواده آنان.
ز- افتتاح حساب به نام مجمع مدیران با امضای سه نفر از مدیران (1- دبیر مجمع، 2 - دبیر کمیته امور مالی 3- یکی از اعضای کمیته ) که با امضای 2 نفر قابل برداشت است.
ح- کلیه سرمایه گذاری های ثابت و دراز مدت این کمیته باید در راستای حفظ کیان مدارس علمیه استان تهران و به صورت وقف شرعی و قانونی در آید.
تبصره: کلیه فعالیتها و اقدامات کمیته امور مالی از قبل به تایید مرکز مدیریت حوزه علمیه قم برسد.
آیین نامه مجمع مدیران مدارس علمیه استان تهران در 20 ماده و 10 تبصره در تاریخ 31/6/86 به تایید مدیر حوزه علمیه قم رسید.

جدیدترین ها در این موضوع

أماده سازی 18 جلد کتاب در راستای پروژه سوالات گفتمان های دینی

20 فروردین 1397, 18:41

ارائه 70 مقاله پاسخ به شبهات الحادی

در پروژۀ گفتمان های الحادی .... 20 فروردین 1397, 18:38

آماده سازی کتاب فرهنگ تاریخ ادوار مسیحیت

فاز اول پروژۀ مسیحیت شناسی، در قالب معرفی تفصیلی تاریخ ادوار مسیحیت مشتمل بر 50 مدخل که به بررسی تاریخی مسیحیت از قبل از میلاد مسیح تا قرن اخیر پرداخته است، 20 فروردین 1397, 18:35

درگذشت علامه فضل الله

علامه "سید‌محمد حسین فضل‌الله " مرجع عالی شیعیان در لبنان که بر اثر خونریزی شدید معده، امروز دار فانی را وداع گفت، در سال 1935م (1354ق) در نجف اشرف در خانواده روحانی دیده به جهان گشود. 25 دی 1396, 14:18

تأثیر بعثت نبوی بر فرهنگ و تمدن بشری

عنصر محوری این گردهمایی وزین ارزیابی رهاورد وحی و نبوت از یک سو، بررسی یافته‌های بشری از سوی دیگر و مقدور و کیفیت تأثیر داده‌های آسمانی در داشته‌های زمینی از سوی سوم است تا در تلو این تحقیق مُضلّع نوآوری و شکوفایی تمدن انسانی که عصاره تلفیق عقل و نقل است، روشن شود. 25 آذر 1396, 3:34

پر بازدیدترین ها

نظر مراجع تقلید در خصوص سن به تکلیف رسیدن دختران

25 اسفند 1386, 0:0

بزرگداشت آیت‌الله برغانی (شهید ثالث) برپا می‌شود.

24 اردیبهشت 1387, 0:0

شهر مجازی ایده های شهروندی راه اندازی شد

7 آبان 1386, 0:0

اساس نواندیشی دینی ترکیب تغییر و ثبات است

استاد مطالعات اسلامی دانشگاه مک گیل در نشستی که عصر امروز در مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران برگزار شد، گفت: مبنای جامعه‌شناختی نواندیشان دینی دو اصل تغییر و مداومت هستند. در قرآن و سنت نیز اصل تغییر بر مبنای مداومت و حفظ سنت مورد تأیید قرار گرفته‌اند. به گزارش خبرنگار مهر، عصر امروز در نشست "نگاهی به افکار فقهی و درون فقهی نواندیشان دینی معاصر" که در مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران برگزار شد، دکتر احمد کاظمی موسوی، استاد مطالعات اسلامی دانشگاه مک گیل، به اندیشه‌های پنج نواندیش دینی در عصر حاضر، محمد اقبال لاهوری، محمود طه، ابوسلیمان، طه جابر و نصر حامد ابوزید پرداخت. دکتر کاظمی سخن خود را با اشاره به مبنای جامعه‌شناختی نواندیشان دینی آغاز کرد و آن را دو اصل تغییر و مداومت خواند و گفت: در قرآن و سنت نیز اصل تغییر بر مبنای مداومت و حفظ سنت مورد تأیید قرار گرفته‌اند و این اندیشمندان برای جلوگیری از تغییرات ناگهانی و انقلاب در اندیشه‌ها به تفسیر و نواندیشی می‌پردازند. وی که سالها به عنوان استاد دانشگاه مالزی به تدریس مطالعات اسلامی می‌پرداخته، در ادامه مهمترین شاخص اندیشه‌های محمد اقبال لاهوری را تأکید او بر خودباوری خواند و گفت: اقبال معتقد است که اگر انسان به خودش باور نداشته باشد، نمی‌تواند به سوژه مدرن بدل شود و همواره به صورت ابژه باقی می‌ماند. درحالی‌که در اصول دینی ما نیز بر بازگشت به خود تأکید شده است. او در کتاب "اسرار خودی"، به این موضوع با توجه به دو بحث انسان به عنوان خلیفه خدا در زمین و تخلق انسان به خلق خدا تأکید می‌کند. دکتر کاظمی سپس با تأکید بر اینکه از نگاه اقبال، با ختم نبوت عقل جانشین وحی می شود، به معرفی اندیشه‌های محمود طه، نواندیش سودانی پرداخت و گفت: محمود طه با رساله "رساله الثانویه"، که غوغایی در جهان عرب به پا کرد، کوشید نشان دهد که در اسلام عقیده به مساوات و عدالت طبی اصل است و انسانها، زن و مرد در پیشگاه خدا یکسانند. وی با اشاره به روش تفسیر طه از آیات مکی و مدنی قرآن، به تأثیر او بر دیگر نواندیش مسلمان، عبدالحمید ابوسلیمان اشاره کرد و گفت: ابوسلیمان که مدتها رئیس دانشگاه بین المللی مالزی بوده، همچون نقیب العطاس بحث اسلامی کردن علوم را دنبال می‌کرده و با تأکید بر اصول ضرورت و تلفیق، بر اهمیت نواندیشی در اصول فقهی اسلامی صحه می‌گذارد. دکتر کاظمی به تأثیر اندیشه‌های ابواسحاق شاطبی بر تفکر ابوسلیمان تأکید کرد و گفت: شاطبی انسان بسیار متدینی بوده که در دو کتاب "مقاصد الشریفه" و "الموافقات" کوشیده با تفاسیر قشری از کتاب و سنت مخالفت کند. ابوسلیمان با تأکید بر اصل تلفیق معتقد است که بحران فکری مسلمانان در عصر جدید تحجر و ناتوانی از تلفیق با شرایط جدید است. او به‌خصوص در روابط بین‌الملل به فقه شافعی نقد دارد و از تفاسیر جنگ‌طلبانه پرهیز دارد. دکتر کاظمی در ادامه به اندیشه‌های طه جابر الفیاض العوانی، متفکر عراقی پرداخت و گفت: عوانی که دانش آموخته الازهر است، معتقد است که اصول فقه مهمترین منبع برای فهم منابع اسلامی هستند، اما برای فهم درست از آن باید سه کار صورت بگیرد: نخست درک درست سنت، دوم تشکیل شورای علما که متاسفانه صورت نگرفته است و سوم فهم مقاصد شریعت در بستر آنها. دکتر کاظمی بخش پایانی سخن خود را به معرفی اجمالی اندیشه‌های نصر حامد ابوزید، متفکر مصری مقیم هلند اختصاص داد و عنصر محوری در اندیشه او را وارد کردن هرمنوتیک به تفسیر متون و نصوص دینی خواند و گفت: ابوزید معتقد است که تمدن اسلامی، تمدن متن است، بر خلاف تمدن یونانی که تمدن عقل است و این را از سیره امام علی(ع) نیز می‌توان استنباط کرد. وی گفت: ابوزید همچون پیتر نورث راس، معتقد است که فهم یک متن با خواندنش شروع نمی‌شود بلکه پیشتر با گفتگویی آغاز می‌شود که آن متن با فرهنگی که ادراک خواننده را تشکیل می‌دهد، شروع می‌شود. وی بر این اساس معتقد است که سه عامل باعث بدفهمی ما از دیالوگ نص با خودمان می‌شوند: نخست اشتباه گرفتن دلالت لغوی با دلالت شرعی، دوم تفسیر نادرست آیات مدنی و مکی که به نظریه اشاعره در مورد لوح محفوظ منجر شده است و سوم آشفته شدن بستر محتوایی آیات. دکتر کاظمی در پایان گفت: از نظر ابوزید، منطوق آیات قرآن بسته به ثابت است، اما مفهوم آنها قابل فهم در هر عصری است و با این حساب مسلمانان همیشه در تاریخ بسته به ضرورت، مناسبت، مقاصد و اولویت ها به اجتهاد در نص و تعویق بعضی از نصوص می‌پرداخته‌اند. 16 اسفند 1386, 0:0