دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

تربیت اقتصادی فرزندان

No image
تربیت اقتصادی فرزندان

اقتصادي، اعتقادي، اجتماعي، جامعه

پروین علیزاده

تربیت فرزندان از دوران کودکی شروع گشته و در زمینه‌های گوناگون اجتماعی و اقتصادی و اعتقادی صورت می‌گیرد. والدین باید نونهالان خود را جهت رشد و شکوفایی در جامعه آماده ساخته و آنها را فردی سالم، درستکار و متعهد به جامعه بار آورند. فرزندان به سبب کم تجربگی، آگاهی کافی نسبت به بسیاری از امور ندارند. بر والدین و بویژه پدران است که آنان را با واقعیات زندگی، آن چنان که هست، آشنا سازند. یکی از این زمینه‌ها امور اقتصادی زندگی است. تربیت اقتصادی فرزندان شامل موارد و زمینه‌های گوناگون است که در آیات قرآنی و احادیث به آن اشاره شده است.‌

اسلام مال و ثروت را وسیله ای می‌داند که پایداری زندگی انسانی به آن بستگی دارد و خداوند در سوره نساء آیه 5 فرموده است: «و لاتوتوا السّفهاء اموالکم الّتی جعل الله لکم قیاماً». اموالتان را به بی عقلان و سبک مغزان ندهید که خداوند آن را برای پایداری در زندگانیتان مقرر فرموده است.‌

همچنین خداوند متعال یادآوری نموده که برای بندگانش اسباب و لوازم زندگی و معاش را در زمین فراهم نموده است. پس بر آنان است که با استفاده صحیح از این اسباب سپاس پروردگار را بجا آورند. در سوره اعراف آیه 10 می‌فرماید: «و همانا شما را در زمین اقتدار بخشیدیم و در آن برایتان روزی مقرر کردیم. اما تنها اندکی از شما شکرگزارید.» در قوانین اقتصادی جاودان اسلام، برای ایجاد زندگی خانودگی مهریه و برای تداوم آن نفقه و پس از آن ارث مقرر گشته است. از نظر اجتماعی، هر چند منشا اصلی اختلافات، ضعف یا فقدان ایمان است، انگیزه بسیاری از جنگ‌ها و جدال‌ها و حتی اختلافات خانوادگی، نابسامانی وضعیت اقتصادی خانواده است. ‌

برای پیشگیری از چنین نابسامانی‌هایی، بر والدین است از ابتدا به تربیت صحیح اقتصادی فرزندانشان همت گمارند و فراموش ننمایند که خانواده واحد تولید و اقتصاد اجتماع است. والدین باید کارهای کوچکی را که سبب خستگی و ملال کودک نمی‌شود، به او بسپارند تا به ارزش کار و کوشش پی برد و دریابد که هر سود معنوی و مادی تنها در سایه تلاش فرد به دست می‌آید. باید فرزند را برای پذیرش خدمت و مسئولیت اجتماعی آماده ساخت و به او فهماند که راه کسب استقلال و قدرت و عزت کار است و تلاش. او باید دریابد که اگر کسی شغلی پیشه نسازد، طفیلی و سربار دیگران است.‌

پیامبر اکرم(ص) می‌فرماید: فرد خردمند باید طالب سه چیز باشد: اصلاح امور زندگانی و معیشت خویش، مهیا شدن برای روز بازپسین و لذت بردن از چیزهایی که حرام نیستند. نیز آن حضرت می‌فرمایند: «ملعونٌ ملعونٌ من القی کلّه علی النّاس». کسی که هزینه زندگی‌اش را بر دوش دیگران نهد، از رحمت خداوند دور و مورد نفرین است.

هر چند پروردگار جهان رازق و روزی رسان است، ولی بدون تلاش و کوشش نمی‌توان روزی مقدر خداوند را به دست آورد.

نیز والدین باید فرزندان را متوجه سازند که وصول به کمال مطلق و لقای پروردگار تنها هنگامی ممکن است که انسان برای رضای خداوند و انجام دستورات او تلاش کند.

زحمت و تلاشی که با تقوا همراه باشد، همان عمل صالحی است که خداوند حکیم بارها در قرآن کریم بدان اشاره فرموده و به جا آورندگان آن را چنین مژده داده است: «ای پیامبر مژده ده به کسانی که ایمان آوردند و اعمال نیکو انجام دادند که جایگاهشان باغ‌هایی است که نهرها زیر آن جاری است.»‌

والدین در تربیت اقتصادی فرزندان، باید به این نکات نیز توجه کنند: روزانه هر چند به مقدار اندک و به تناسب وضع اقتصادی خود، برای فرزند پس انداز نمایند. از تلاش و کار اظهار بی رغبتی و شکوه ننمایند، زیرا این رفتار آثار نامطلوبی بر فرزندان خواهد گذاشت.

اگر وضع مادیشان خوب نیست، نباید نزد فرزندان آه و فغان برآورند، بلکه باید فرزندان را از طریق صحیحی با وضع موجود آشنا و مانوس نمود و آنها را برای مشکلات زندگی صبور بار آورد.‌

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

ادات استفهام

ادات استفهام

"استفهام" مصدر باب "استفعال" از ماده‌ی "فهم" و در لغت به معنای پرسیدن به جهت شناختن و فهمیدن است.
No image

بَدَل

"بَدَل" بر وزن "فَعَل" اسم از ماده‌ی "بدل" و در لغت به معنای جانشین است. در اصطلاح نحو "بدل" تابعی است که حکم نسبت داده شده به متبوع در جمله، به آن (تابع)نسبت داده می‌شود و در واقع تابع (بدل)، مقصود حقیقی گوینده است
No image

ارتباط "تمییز" و "حال"

این نوشتار در دو بخش با ذکر تفاوت و شباهت میان "تمییز" و "حال"، به مقایسه آن دو می‌پردازد
No image

اشکال "بدل" و "مبدل منه"

این نوشتار به بررسی اشکال "بدل" و "مبدل‌منه" در کلام به اعتبار نوع آن دو از جهت مفرد یا جمله بودن، اسم یا فعل بودن می‌پردازد
No image

تأویل "موصول حرفی" و "صله" به "مصدر"

در این نوشتار ابتدا چگونگی و مراحل تأویل به مصدر در دو موصول حرفی "أن" و "أنَّ" و صله‌ی آن دو بیان شده و در سایر موصول‌های حرفی ("أن" مخففه، "لو"، "کَی" و "ما") همچون طریقه مذکور در "أن" و "أنَّ" عمل می‌شود و در پایان به نکاتی پیرامون تاویل به مصدر اشاره می‌شود.

پر بازدیدترین ها

No image

صیغه تعجب

این نوشتار به صورت جداگانه در هر یک از دو صیغه قیاسی تعجب به بررسی نحوه ساخت صیغه، اعراب جمله تعجبی، احکام و برخی نکات هر یک پرداخته و در پایان به نکاتی پیرامون صیغه تعجب اشاره خواهد داشت.
No image

"لا"ی نفی جنس

No image

اشتغال

اشتغال، بر وزن إفتعال از ماده‌ی"شغل" است که در لغت به معنای سرگرم شدن بوده[1] و هرگاه با "عن"[2] متعدی شود، متضمن معنای اعراض (رویگردان شدن) خواهد بود.
No image

مفعول مطلق

عنوان مورد بحث یک ترکیب وصفی و مشتمل بر دو لفظ "مفعول" و "مطلق" است. "مفعول"، اسم مفعول از ماده‌ی‌‌ ‌‌"فعل" و در لغت به معنای معمول و انجام یافته است
No image

احکام منادا

این مجموعه به بررسی احکام و مباحث مرتبط با منادا و بررسی ویژگی‌های چند منادای خاصّ می‌پردازد.
Powered by TayaCMS