دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

تفرقه دام شیطان

به درستی که اجتماع و جماعت رحمت و تفرقه عذاب است و هرگز امّت من بر گمراهی جمع نمی شوند.
تفرقه دام شیطان
تفرقه دام شیطان

تفرقه دام شیطان

قال رسول الله(ص): « فان الاجتماع رحمۀ و الفرقۀ عذاب و لاتجتمع امتی علی الضلال ابدا ً»(بحار الانوار،ج28 ،باب 3،ص 104)

حضرت علی(ع) می‌فرمایند :«ایاکم و الفرقه فان الشّاذّ من الناس للشیطان، کما الشّاذّ من الغنم للذّئب »[1]

از تفرقه و جدایی پرهیز کنید چرا که انسان تنها طعمه و نصیب شیطان می شود همانگونه که گوسفند تنها طعمه گرگ می‌شود.

شیطان هیچ راه و رخنه ای مطمئن‌تر و موثرتر از ایجاد تفرقه و جدایی بین انسانها ندارد هر وقت می‌خواهد دو انسان را صید کند اوّل آن دو را از هم جدا می‌کند. شما هر وقت می‌خواهید نانی را مصرف کنید اول لقمه لقمه اش می‌کنید تا از گلویتان پایین برود. بین اجزاء یک نان تفرقه و جدایی می‌اندازید و بعد هر لقمه‌ای را به دندان می‌دهید تا آن را جویده و له کند و به هر شکلی که خودش می‌خواهد در می‌آورد تا بتواند آن را ببلعد. قدم اول خوردن، تکه تکه کردن است اگر شیطان نتوانست جمعیتی را تکه تکه کند مأیوس می‌شود و می‌رود.[2]

وحدت یکی از چیزهایی که اسلام همواره بر آن تآکید داشته است خداوند در قرآن می‌فرماید :

«واعتصموا بحبل الله جمیعاً و لا تفرّقوا»[3]

همگی به ریسمان الهی چنگ بزنید و متفرق نشوید.

حضرت امام نیز با تأسّی از سیره پیامبر گرامی اسلام و ائمه معصومین همواره در طول حیات مبارک خویش بر مسأله وحدت در جامعه اسلامی تکیه داشتند. ایشان وحدت و عدم تفرقه را یکی از عوامل پیروزی انقلاب اسلامی می‌شمردند.

شایسته است درسالروز پیروزی انقلاب اسلامی همگی دست از اختلافات برداشته، دست دوستی و مودّت به سوی یکدیگر دراز کنیم. وبا تأسی از سیره پیامبر عظیم الشأن اسلام که این ایام متعلق به ایشان نیز است پیروان راستینی برای آن حضرت باشیم.

    پی نوشت:
  • [1] - نهج البلاغه ،محمد دشتی ،نشر لقمان،چاپ سوم،1379هش، خطبه 127، ص 240
  • [2] - حائری شیرازی ، تمثیلات، قم، انتشارات شفق، چاپ اول، 1372هش، ج دوم ، ص148
  • [3] - آل عمران /103

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

ادات استفهام

ادات استفهام

"استفهام" مصدر باب "استفعال" از ماده‌ی "فهم" و در لغت به معنای پرسیدن به جهت شناختن و فهمیدن است.
No image

بَدَل

"بَدَل" بر وزن "فَعَل" اسم از ماده‌ی "بدل" و در لغت به معنای جانشین است. در اصطلاح نحو "بدل" تابعی است که حکم نسبت داده شده به متبوع در جمله، به آن (تابع)نسبت داده می‌شود و در واقع تابع (بدل)، مقصود حقیقی گوینده است
No image

ارتباط "تمییز" و "حال"

این نوشتار در دو بخش با ذکر تفاوت و شباهت میان "تمییز" و "حال"، به مقایسه آن دو می‌پردازد
No image

اشکال "بدل" و "مبدل منه"

این نوشتار به بررسی اشکال "بدل" و "مبدل‌منه" در کلام به اعتبار نوع آن دو از جهت مفرد یا جمله بودن، اسم یا فعل بودن می‌پردازد
No image

تأویل "موصول حرفی" و "صله" به "مصدر"

در این نوشتار ابتدا چگونگی و مراحل تأویل به مصدر در دو موصول حرفی "أن" و "أنَّ" و صله‌ی آن دو بیان شده و در سایر موصول‌های حرفی ("أن" مخففه، "لو"، "کَی" و "ما") همچون طریقه مذکور در "أن" و "أنَّ" عمل می‌شود و در پایان به نکاتی پیرامون تاویل به مصدر اشاره می‌شود.

پر بازدیدترین ها

No image

"لا"ی نفی جنس

No image

اشکال "بدل" و "مبدل منه"

این نوشتار به بررسی اشکال "بدل" و "مبدل‌منه" در کلام به اعتبار نوع آن دو از جهت مفرد یا جمله بودن، اسم یا فعل بودن می‌پردازد
No image

حروف شبیه به "لیس"

حروف شبیه به "لیس" حروفی هستند که در عمل (نَسْخ)[1] و معنا (نفی)، به فعل "لیس" شباهت دارند؛ به این بیان که در عمل همچون "لیس" بر جمله‌‌ی اسمیه وارد شده و مبتدا را به عنوان اسم خود، رفع و خبر را به عنوان خبر خود، نصب میدهند
No image

اسم "لا"ی نفی جنس

نوشتار پیش رو مباحث مرتبط با اسم "لا"ی نفی جنس را در قالب " اشکال‌ اسم "لا"ی نفی جنس و حکم اعرابی آن"، "حکم اسم بعد از "لا" در صورت تکرار آن" و "حکم تابع اسم لا"، مورد بررسی قرار می‌دهد.
No image

اصل در مفعول مطلق

اصل در استعمال مفعول مطلق این است که مصدری از لفظ عامل باشد که از آن به "مصدر متأصل در مصدریت"، "مصدر اصیل" و "مصدر اصلی" تعبیر شده است
Powered by TayaCMS