دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

خوف و رجای متعادل

No image
خوف و رجای متعادل

جرعه های معرفت - شرح حديث معصومين (ع) در كلام رهبر انقلاب

عَن اَبِي حَمزَةً الثِّمالِي قالْ قالَ الصّادِقُ جَعفَرُ بنُ محمدٍ (عليهماالسلام): اُرْجُ اللهَ رَجاءً لَا يُجَرِّئُکَ عَلَي مَعَاصِيه (۱)

[به خداوند اميد داشته باش؛ اميدي که تو را بر نافرماني خداوند جرأت نبخشد.] پس اولاً رجاء لازم است. اميد به رحمت الهي، به مغفرت الهي، به عون الهي، اينها لازم است؛ تا جايي که يکي از گناهان کبيره را «يأس عن روح الله»(۲) دانسته اند.

پس رجاء را بايد هميشه داشت؛ يعني اين ارتباط بين دل شما و خداي شما هميشه بايد برقرار باشد؛ بدانيد که مي توانيد از او جلب رحمت کنيد، جلب تفضل کنيد، اين بايد باشد. منتها اين رجاء و اميد به نحوي نباشد که ما را گستاخ کند بر انجام معصيت.

وَ خَفِ اللهَ خَوْفاً لَا يُوْيِسُکَ مِنْ رَحمَتِه

[و از خداوند بيم داشته باش، بيمي که تو را از رحمت خداوند نااميد نگرداند.]

از آن طرف هم خوف لازم است. خوف از خداي متعال لازم است، که اين خوف لازمه معرفت است. کسي که معرفت [به خداوند] داشته باشد، خوف [از او هم] پيدا مي کند. هر چه معرفت انسان بيشتر باشد، خوف او بيشتر است.

۱) الامالی شيخ صدوق، ص .۶۵

[امام صادق (ع) فرمود: اَرج الله رَجاءَ لايجرّئک عَلي مَعَاصِيه و خَف اللهَ خوفاً لا يويسُک مِن رَحمته. به خداوند اميدوار باش، اميدي که تو را بر انجام معصيتش جرأت نبخشد و از خداوند بيم داشته باش بيمي که تو را از رحمتش نااميد نگرداند.]

۲) «نااميد شدن از مشمول رحمت الهي قرار گرفتن» از گناهان کبيره است و در آيه ۸۷ از سوره يوسف تأکيد شده است که: وَ لاَ تَيْاَسُواْ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِنَّهُ لاَ يَيْاَسُ مِن رَّوْحِ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْکَافِرُونَ؛ و از رحمت خدا نوميد نشويد، که از رحمت خداوند جز کافران نوميد نمي شوند.

* شرح حديث در ابتدای درس خارج، 14/2/94

*پايگاه اطلاع رسانی دفتر حفظ و نشر آثار رهبر معظم انقلاب

روزنامه كيهان، شماره 21740 به تاريخ 16/7/96، صفحه 6 (معارف)

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

ادات استفهام

ادات استفهام

"استفهام" مصدر باب "استفعال" از ماده‌ی "فهم" و در لغت به معنای پرسیدن به جهت شناختن و فهمیدن است.
No image

بَدَل

"بَدَل" بر وزن "فَعَل" اسم از ماده‌ی "بدل" و در لغت به معنای جانشین است. در اصطلاح نحو "بدل" تابعی است که حکم نسبت داده شده به متبوع در جمله، به آن (تابع)نسبت داده می‌شود و در واقع تابع (بدل)، مقصود حقیقی گوینده است
No image

ارتباط "تمییز" و "حال"

این نوشتار در دو بخش با ذکر تفاوت و شباهت میان "تمییز" و "حال"، به مقایسه آن دو می‌پردازد
No image

اشکال "بدل" و "مبدل منه"

این نوشتار به بررسی اشکال "بدل" و "مبدل‌منه" در کلام به اعتبار نوع آن دو از جهت مفرد یا جمله بودن، اسم یا فعل بودن می‌پردازد
No image

تأویل "موصول حرفی" و "صله" به "مصدر"

در این نوشتار ابتدا چگونگی و مراحل تأویل به مصدر در دو موصول حرفی "أن" و "أنَّ" و صله‌ی آن دو بیان شده و در سایر موصول‌های حرفی ("أن" مخففه، "لو"، "کَی" و "ما") همچون طریقه مذکور در "أن" و "أنَّ" عمل می‌شود و در پایان به نکاتی پیرامون تاویل به مصدر اشاره می‌شود.

پر بازدیدترین ها

No image

"لا"ی نفی جنس

No image

صیغه تعجب

این نوشتار به صورت جداگانه در هر یک از دو صیغه قیاسی تعجب به بررسی نحوه ساخت صیغه، اعراب جمله تعجبی، احکام و برخی نکات هر یک پرداخته و در پایان به نکاتی پیرامون صیغه تعجب اشاره خواهد داشت.
No image

اصل در مفعول مطلق

اصل در استعمال مفعول مطلق این است که مصدری از لفظ عامل باشد که از آن به "مصدر متأصل در مصدریت"، "مصدر اصیل" و "مصدر اصلی" تعبیر شده است
No image

اشکال "بدل" و "مبدل منه"

این نوشتار به بررسی اشکال "بدل" و "مبدل‌منه" در کلام به اعتبار نوع آن دو از جهت مفرد یا جمله بودن، اسم یا فعل بودن می‌پردازد
No image

ارتباط "تمییز" و "حال"

این نوشتار در دو بخش با ذکر تفاوت و شباهت میان "تمییز" و "حال"، به مقایسه آن دو می‌پردازد
Powered by TayaCMS