دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

رسول خدا (صلی الله علیه وآله و سلم) فرمودند:

«به خدایی که مرا به نبوت برگزید، سوگند! همانا شیعیان از وجود او (امام زمان) بهره‌ می‌برند و از نور ولایت او طلب نورانیت می‌کنند،‌ همان‌گونه که مردم از خورشید پشت ابر بهره‌مند می‌شوند» (بحارالانوار، ج 52، ص 94)
رسول خدا (صلی الله علیه وآله و سلم) فرمودند:
رسول خدا (صلی الله علیه وآله و سلم) فرمودند:

رسول خدا (صلی الله علیه وآله وسلم) فرمودند:

«إی وَ الَّذی بَعَثَنی بِالنُّبُوَّةِ إِنَّهُم لَیَنتَفُونَ بِه وَ یستضیئُونَ بِنُورِ ولایَتهِ کَإِنتِفَاعِ النّّاسِ بِالشَّمسِ و إِن جَلَّهَا السَّحابُ»

«به خدایی که مرا به نبوت برگزید، سوگند! همانا شیعیان از وجود او (امام زمان) بهره‌ می‌برند و از نور ولایت او طلب نورانیت می‌کنند،‌ همان‌گونه که مردم از خورشید پشت ابر بهره‌مند می‌شوند»

(بحارالانوار، ج 52، ص 94)

توضیح:

تشبیه وجود مبارک حضرت مهدی(عج) به خورشید پوشیده شده با ابر، به اموری چند اشاره دارد:

1- نور وجود و علم و هدایت، به واسطه او می‌رسد؛ چنانچه از روایات معتبر ثابت می‌شود که اهل بیت (ع) علت‌ غایی و هدف نهایی از ایجاد خلق بوده‌اند و اگر ایشان نمی‌بودند، نور وجود به دیگر موجودات نمی‌رسید، و به برکت وجود ایشان است که علوم و معارف بر مردم ظاهر و بلاها از ایشان دفع می‌شود.

2- همان‌گونه که مردم همواره در انتظارند تا خورشید از پشت ابر ظاهر شود و نور افشانی خویش را به اوج برساند، شیعیان مخلص نیز در هر لحظه و در هر زمان منتظر ظهور اویند و لحظه‌ای نیز از او مایوس و ناامید نمی‌شوند.

3- انکار کننده وجود مقدس او با آن که آثار فراوان وجودی او ظاهر است، همچون کسی که اصل وجود خورشید را به هنگامی که در پشت ابر قرار می‌گیرد، انکار نماید.

4- انکار وجود ایشان مانند انکار وجود خورشید، واهی، مضحک و بطلانش واضح است.

5- همانطور که قرار گرفتن خورشید در پشت ابرها، به خاطر نقص آن نیست بلکه به خاطر وجود ابرهاست، در پس پرده غیبت بودن امام عصر(عج) نیز به خاطر ابرهایی است که ما بندگان در مقابل نور افشانی‌اش ایجاد کرده‌ایم، ابرهای گناه و معصیت باعث شده تنها بهره‌ای حداقلی از وجود ایشان ببریم.

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

مطلب مکمل

سلسله کتب موسوعه كلمات الرسول الاعظم (ص) ⠕ جلدي)

سلسله کتب موسوعه كلمات الرسول الاعظم (ص) (15 جلدي)

پيامبر اعظم (صلي الله عليه و آله) روح همه انبياء اولياء و شهدا بوده و جان اين جهان است. شريعت او كامل ترين و جامع ترين شريعت ها و در بردارندة همة جنبه هاي فردي و اجتماعي آنان مي باشد، از اين رو چون خود، اعظم رسولان است شريعت او نيز اعظم شرايع است و سيره هاي رفتاري و سلوك هاي فردي و اجتماعي او آيينة تمام نماي انبياي الهي است و سخنان او پيام رسان عظيم ترين مفاهيم الهي و راهنماي كمال و سعادت براي انسان ها است؛ فهم سخنانش انسان ها را از ظلمت ها جهل به نور هدايت مي كشاند و فرموده هايش با فطرت انسان ها هموار بوده و به دل و جان آنها روح عبوديت و ذكر حق القا مي كند.

جدیدترین ها در این موضوع

ادات استفهام

ادات استفهام

"استفهام" مصدر باب "استفعال" از ماده‌ی "فهم" و در لغت به معنای پرسیدن به جهت شناختن و فهمیدن است.
No image

بَدَل

"بَدَل" بر وزن "فَعَل" اسم از ماده‌ی "بدل" و در لغت به معنای جانشین است. در اصطلاح نحو "بدل" تابعی است که حکم نسبت داده شده به متبوع در جمله، به آن (تابع)نسبت داده می‌شود و در واقع تابع (بدل)، مقصود حقیقی گوینده است
No image

ارتباط "تمییز" و "حال"

این نوشتار در دو بخش با ذکر تفاوت و شباهت میان "تمییز" و "حال"، به مقایسه آن دو می‌پردازد
No image

اشکال "بدل" و "مبدل منه"

این نوشتار به بررسی اشکال "بدل" و "مبدل‌منه" در کلام به اعتبار نوع آن دو از جهت مفرد یا جمله بودن، اسم یا فعل بودن می‌پردازد
No image

تأویل "موصول حرفی" و "صله" به "مصدر"

در این نوشتار ابتدا چگونگی و مراحل تأویل به مصدر در دو موصول حرفی "أن" و "أنَّ" و صله‌ی آن دو بیان شده و در سایر موصول‌های حرفی ("أن" مخففه، "لو"، "کَی" و "ما") همچون طریقه مذکور در "أن" و "أنَّ" عمل می‌شود و در پایان به نکاتی پیرامون تاویل به مصدر اشاره می‌شود.

پر بازدیدترین ها

No image

"لا"ی نفی جنس

No image

اشکال "بدل" و "مبدل منه"

این نوشتار به بررسی اشکال "بدل" و "مبدل‌منه" در کلام به اعتبار نوع آن دو از جهت مفرد یا جمله بودن، اسم یا فعل بودن می‌پردازد
No image

حروف شبیه به "لیس"

حروف شبیه به "لیس" حروفی هستند که در عمل (نَسْخ)[1] و معنا (نفی)، به فعل "لیس" شباهت دارند؛ به این بیان که در عمل همچون "لیس" بر جمله‌‌ی اسمیه وارد شده و مبتدا را به عنوان اسم خود، رفع و خبر را به عنوان خبر خود، نصب میدهند
No image

اسم "لا"ی نفی جنس

نوشتار پیش رو مباحث مرتبط با اسم "لا"ی نفی جنس را در قالب " اشکال‌ اسم "لا"ی نفی جنس و حکم اعرابی آن"، "حکم اسم بعد از "لا" در صورت تکرار آن" و "حکم تابع اسم لا"، مورد بررسی قرار می‌دهد.
No image

اصل در مفعول مطلق

اصل در استعمال مفعول مطلق این است که مصدری از لفظ عامل باشد که از آن به "مصدر متأصل در مصدریت"، "مصدر اصیل" و "مصدر اصلی" تعبیر شده است
Powered by TayaCMS