دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

زشت تر از هر زشتی

حسادت، بدترین عیبها است.
زشت تر از هر زشتی
زشت تر از هر زشتی

زشت تر از هر زشتی

قال علی (ع) :« الحسدُرأسُ العیوب »(تصنیف غرر الحکم و درر الکلم/ حدیث 6792)

بدترین و زشت ترین رذیله و بیماری اخلاقی که در روایات از آن نام برده شده، حسادت است.

حضرت علی (ع) می‌فرمایند :

« الحسودُ لا شفاءَ له »[1]

هیچ درمانی برای شخص حسود نیست.

عقبه زین صعب تر در راه نیست ای خنک آن کس حسد همراه نیست

شخص حسود خود را به عذاب دنیا و آخرت گرفتار می‌کند چرا که او از غم و غصه خالی نیست و دائم به این صفت زشت خود مشغول است. هر نعمتی که از کسی می‌بیند ناراحت می‌شود و چون نعمت خداوند به بندگان خود بی نهایت است و قطع نمی‌شود پس حسود بی چاره دائماً ناراحت است و حال آنکهاصلا ضرری متوجه محسود نیست، بلکه ثواب او زیاد می‌شود واین به خاطر غیبتی است که حسود از او می‌کند وسخنی را که نباید در حق او می‌گوید و وزر و وبال محسود را به دوش می‌کشد. با وجود همه اینها او در مقام عناد و دشمنی با خداوند است؛ چرا که هر نعمتی از جانب خداوند از روی حکمت و مصلحت بوده است.اراده خدا به این تعلق گرفته که آن نعمت برای آن بنده باشد ولی حسود نابودی آن را می‌خواهد واین چیزی نیست مگر مخالفت اراده الهی را کردن، حسود خدا را ناقص می‌داند چرا که از خدا می‌خواهد نعمتی را که محسود سزاوار آن است از او دریغ کند. ویا خود را داناتر از خدا می‌داندو دائماً از خود می پرسد که چرا خدا این نعمت را به چنین شخصی داده است.خدا خیر محض است ودور از همه زشتی‌ها ولی حسود در حقیقت طالب شر و زشتی است چه خباثت وزشتی بالاتر از اینکه کسی ناراحت باشد از آسایش بنده ای از بندگان خدا که هیچ ضرری به او نداشته باشد.[2]

خداوند در قرآن می‌فرماید :

« ام یحسدون الناس علی ما آتاهم الله من فضله »[3]

آیا حسد می‌ورزند بر مردم به خاطر آنچه که خدا از فضلش به آنها داده است.

    پی نوشت:
  • [1]- محدث نوری، مستدرک الوسائل، قم، موسسه آل البیت لاحیاء التراث، چاپ اول، 1408هق،ج 12، باب 55 ، ص21
  • [2]- نراقی، ملا احمد، معراج السعاده ، قم، انتشارات هجرت، چاپ پنجم، 1377هش، ص456
  • [3]- نساء/ 54

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

ادات استفهام

ادات استفهام

"استفهام" مصدر باب "استفعال" از ماده‌ی "فهم" و در لغت به معنای پرسیدن به جهت شناختن و فهمیدن است.
No image

بَدَل

"بَدَل" بر وزن "فَعَل" اسم از ماده‌ی "بدل" و در لغت به معنای جانشین است. در اصطلاح نحو "بدل" تابعی است که حکم نسبت داده شده به متبوع در جمله، به آن (تابع)نسبت داده می‌شود و در واقع تابع (بدل)، مقصود حقیقی گوینده است
No image

ارتباط "تمییز" و "حال"

این نوشتار در دو بخش با ذکر تفاوت و شباهت میان "تمییز" و "حال"، به مقایسه آن دو می‌پردازد
No image

اشکال "بدل" و "مبدل منه"

این نوشتار به بررسی اشکال "بدل" و "مبدل‌منه" در کلام به اعتبار نوع آن دو از جهت مفرد یا جمله بودن، اسم یا فعل بودن می‌پردازد
No image

تأویل "موصول حرفی" و "صله" به "مصدر"

در این نوشتار ابتدا چگونگی و مراحل تأویل به مصدر در دو موصول حرفی "أن" و "أنَّ" و صله‌ی آن دو بیان شده و در سایر موصول‌های حرفی ("أن" مخففه، "لو"، "کَی" و "ما") همچون طریقه مذکور در "أن" و "أنَّ" عمل می‌شود و در پایان به نکاتی پیرامون تاویل به مصدر اشاره می‌شود.

پر بازدیدترین ها

No image

"لا"ی نفی جنس

No image

صیغه تعجب

این نوشتار به صورت جداگانه در هر یک از دو صیغه قیاسی تعجب به بررسی نحوه ساخت صیغه، اعراب جمله تعجبی، احکام و برخی نکات هر یک پرداخته و در پایان به نکاتی پیرامون صیغه تعجب اشاره خواهد داشت.
No image

اصل در مفعول مطلق

اصل در استعمال مفعول مطلق این است که مصدری از لفظ عامل باشد که از آن به "مصدر متأصل در مصدریت"، "مصدر اصیل" و "مصدر اصلی" تعبیر شده است
No image

اشکال "بدل" و "مبدل منه"

این نوشتار به بررسی اشکال "بدل" و "مبدل‌منه" در کلام به اعتبار نوع آن دو از جهت مفرد یا جمله بودن، اسم یا فعل بودن می‌پردازد
No image

ارتباط "تمییز" و "حال"

این نوشتار در دو بخش با ذکر تفاوت و شباهت میان "تمییز" و "حال"، به مقایسه آن دو می‌پردازد
Powered by TayaCMS