دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

صبر ايوب و مقام شكر

No image
صبر ايوب و مقام شكر

شخصی از امام صادق(ع) پرسيد: بلايي که دامنگير ايوب شد براي چه بود؟حضرت پاسخي فرمودند که خلاصه اش چنين است: بلايي که بر ايوب وارد شد به خاطر اين نبود که کفران نعمتي کرده باشد، بلکه به عکس به خاطر شکر نعمت بود که ابليس بر او حسد برد و به پيشگاه خدا عرضه داشت اگر او اين همه شکر نعمت تو را بجا آورد، به خاطر آنست که زندگي وسيع و مرفهي به او داده اي و اگر مواهب مادي دنيا را از او بگيري هرگز شکر تو را بجا نخواهد آورد. مرا بر دنياي او مسلط کن تا معلوم شود که مطلب همين است.

خداوند براي اينکه اين مأجرا سندي براي همه رهروان راه حق باشد، به شيطان اين اجازه را داد، او آمد و اموال و فرزندان ايوب را يکي پس از ديگري از ميان برداشت، ولي اين حوادث دردناک نه تنها از شکر ايوب نکاست بلکه شکر او افزون شد! شيطان از خدا خواست بر زراعت و گوسفندان او مسلط شود، اين اجازه به او داده شد و او تمامي آن زراعت را آتش زد و گوسفندان را از بين برد، باز هم حمد و شکر ايوب افزون شد. سرانجام شيطان از خدا خواست که بر بدن ايوب مسلط گردد و سبب بيماري شديد او شود، و اين چنين شد، به طوري که از شدت بيماري و جراحت قادر به حرکت نبود، بي آنکه کمترين خللي در عقل و درک او پيدا شود. خلاصه، نعمت ها يکي بعد از ديگري از ايوب گرفته مي شد، ولي به موازات آن مقام شکر او بالامي رفت. تا اينکه جمعي از رهبان ها به ديدن او آمدند و گفتند: بگو ببينيم تو چه گناه بزرگي کرده اي که اين چنين مبتلاشده اي؟ (و به اين ترتيب شماتت اين و آن آغاز شد و اين امر به ايوب سخت گران آمد) ايوب گفت: به عزت پروردگارم سوگند که هيچ لقمه غذايي نخوردم مگر اينکه يتيم و ضعيفي بر سر سفره با من نشسته بود، و هيچ طاعت الهي پيش نيامد مگر اينکه سخت ترين برنامه آن را انتخاب نمودم. در اين هنگام بود که ايوب از عهده تمامي امتحانات در مقام شکيبايي و شکرگزاري برآمده بود، زبان به مناجات و دعا گشود و حل مشکلات خود را با تعبيري بسيار مؤدبانه و خالي از هرگونه شکايت از خدا خواست. چنانچه در آيه 83 سوره مبارکه انبياء آمده است: «و ايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر و انت ارحم الراحمين؛ به يادآور ايوب را هنگامي که پروردگار خود را خواند و عرضه داشت ناراحتي و درد و بيماري و مشکلات و گرفتاري به من روي آورده است، و تو مهربان ترين مهرباناني.» (1)

  • تفسير نمونه ج 13 ص 379

روزنامه كيهان، شماره 21091 به تاريخ 4/4/94، صفحه 6 (معارف)

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

ادات استفهام

ادات استفهام

"استفهام" مصدر باب "استفعال" از ماده‌ی "فهم" و در لغت به معنای پرسیدن به جهت شناختن و فهمیدن است.
No image

بَدَل

"بَدَل" بر وزن "فَعَل" اسم از ماده‌ی "بدل" و در لغت به معنای جانشین است. در اصطلاح نحو "بدل" تابعی است که حکم نسبت داده شده به متبوع در جمله، به آن (تابع)نسبت داده می‌شود و در واقع تابع (بدل)، مقصود حقیقی گوینده است
No image

ارتباط "تمییز" و "حال"

این نوشتار در دو بخش با ذکر تفاوت و شباهت میان "تمییز" و "حال"، به مقایسه آن دو می‌پردازد
No image

اشکال "بدل" و "مبدل منه"

این نوشتار به بررسی اشکال "بدل" و "مبدل‌منه" در کلام به اعتبار نوع آن دو از جهت مفرد یا جمله بودن، اسم یا فعل بودن می‌پردازد
No image

تأویل "موصول حرفی" و "صله" به "مصدر"

در این نوشتار ابتدا چگونگی و مراحل تأویل به مصدر در دو موصول حرفی "أن" و "أنَّ" و صله‌ی آن دو بیان شده و در سایر موصول‌های حرفی ("أن" مخففه، "لو"، "کَی" و "ما") همچون طریقه مذکور در "أن" و "أنَّ" عمل می‌شود و در پایان به نکاتی پیرامون تاویل به مصدر اشاره می‌شود.

پر بازدیدترین ها

No image

صیغه تعجب

این نوشتار به صورت جداگانه در هر یک از دو صیغه قیاسی تعجب به بررسی نحوه ساخت صیغه، اعراب جمله تعجبی، احکام و برخی نکات هر یک پرداخته و در پایان به نکاتی پیرامون صیغه تعجب اشاره خواهد داشت.
No image

"لا"ی نفی جنس

No image

اشتغال

اشتغال، بر وزن إفتعال از ماده‌ی"شغل" است که در لغت به معنای سرگرم شدن بوده[1] و هرگاه با "عن"[2] متعدی شود، متضمن معنای اعراض (رویگردان شدن) خواهد بود.
No image

مفعول مطلق

عنوان مورد بحث یک ترکیب وصفی و مشتمل بر دو لفظ "مفعول" و "مطلق" است. "مفعول"، اسم مفعول از ماده‌ی‌‌ ‌‌"فعل" و در لغت به معنای معمول و انجام یافته است
No image

احکام منادا

این مجموعه به بررسی احکام و مباحث مرتبط با منادا و بررسی ویژگی‌های چند منادای خاصّ می‌پردازد.
Powered by TayaCMS