دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

قضای دنيوی و اخروی

No image
قضای دنيوی و اخروی

خداوند به عنوان حاکم وقتي حکم کرد، به شکل قضاي الهي ظهور مي يابد. حکم و قضاي الهي به دو شکل خواهد بود:

 1. قضاي دنيوي؛

 2. قضاي اخروي.

    از آنجا که خداوند سريع الحساب است(بقره، آيه 202) همه چيز را به سرعت حساب مي کند؛ با اين همه به علت محدوديت هاي دنيوي حساب نهايي و داوري تمام و کمال در قيامت و آخرت خواهد بود؛ ولي اين بدان معنا نيست که اصولاخداوند در دنيا حسابرسي ندارد، بلکه حسابرسي مي کند و حتي پاداش و کيفر مي دهد.

    بر همين اساس وقتي کساني در دنيا گناه و خطا مي کنند خداوند آنان را به سرعت محاسبه و مجازات مي کند تا تنبيه شده و به راه درست و راست بازگردند؛ از طرف ديگر برخي از کساني را که در گناه و کفر به غايت مي رسند و حاضر به تغيير و توبه و استغفار نيستند در همين دنيا مجازات کرده و سپس آنان را در آخرت نيز مجازات خواهد کرد. پس وقتي حجت بر انسان ها تمام شد و به سخن ديگر حجت بالغه الهي به اتمام رسيد، در همين دنيا مجازات خواهند شد و تاخيري در مجازات آنان صورت نمي گيرد.(يونس، آيه 54)

    در آيات قرآني بيان شده که خداوند به عنوان سريع الحساب؛ حسابرسي کاملي از برخي از اقوام داشته و آنان را در همين دنيا مجازات کرده و در آخرت نيز مجازات خواهد کرد.(حاقه، ايه 7؛ قصص، ايات 40 و 81)

    بر همين اساس کساني که کار خوب و نيک انجام مي دهند افزون بر محاسبه و پاداش اخروي در همين دنيا نيز از پاداش هاي الهي بهره مند مي شوند.

    پس قضا و حکم الهي دو شکل است:

 1 . محدود و دنيوي(حاقه ، آيه 69؛ يونس، آيات 47 و 54) ؛

 2. غير محدود و اخروي(زمر، آيات 69 و 75)

     روزنامه كيهان، شماره 21024 به تاريخ 15/1/94، صفحه 6 (معارف)

مقاله

جمع آوری و تدوین رسول غفارپور

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

ادات استفهام

ادات استفهام

"استفهام" مصدر باب "استفعال" از ماده‌ی "فهم" و در لغت به معنای پرسیدن به جهت شناختن و فهمیدن است.
No image

بَدَل

"بَدَل" بر وزن "فَعَل" اسم از ماده‌ی "بدل" و در لغت به معنای جانشین است. در اصطلاح نحو "بدل" تابعی است که حکم نسبت داده شده به متبوع در جمله، به آن (تابع)نسبت داده می‌شود و در واقع تابع (بدل)، مقصود حقیقی گوینده است
No image

ارتباط "تمییز" و "حال"

این نوشتار در دو بخش با ذکر تفاوت و شباهت میان "تمییز" و "حال"، به مقایسه آن دو می‌پردازد
No image

اشکال "بدل" و "مبدل منه"

این نوشتار به بررسی اشکال "بدل" و "مبدل‌منه" در کلام به اعتبار نوع آن دو از جهت مفرد یا جمله بودن، اسم یا فعل بودن می‌پردازد
No image

تأویل "موصول حرفی" و "صله" به "مصدر"

در این نوشتار ابتدا چگونگی و مراحل تأویل به مصدر در دو موصول حرفی "أن" و "أنَّ" و صله‌ی آن دو بیان شده و در سایر موصول‌های حرفی ("أن" مخففه، "لو"، "کَی" و "ما") همچون طریقه مذکور در "أن" و "أنَّ" عمل می‌شود و در پایان به نکاتی پیرامون تاویل به مصدر اشاره می‌شود.

پر بازدیدترین ها

No image

صیغه تعجب

این نوشتار به صورت جداگانه در هر یک از دو صیغه قیاسی تعجب به بررسی نحوه ساخت صیغه، اعراب جمله تعجبی، احکام و برخی نکات هر یک پرداخته و در پایان به نکاتی پیرامون صیغه تعجب اشاره خواهد داشت.
No image

"لا"ی نفی جنس

No image

اشتغال

اشتغال، بر وزن إفتعال از ماده‌ی"شغل" است که در لغت به معنای سرگرم شدن بوده[1] و هرگاه با "عن"[2] متعدی شود، متضمن معنای اعراض (رویگردان شدن) خواهد بود.
No image

مفعول مطلق

عنوان مورد بحث یک ترکیب وصفی و مشتمل بر دو لفظ "مفعول" و "مطلق" است. "مفعول"، اسم مفعول از ماده‌ی‌‌ ‌‌"فعل" و در لغت به معنای معمول و انجام یافته است
No image

احکام منادا

این مجموعه به بررسی احکام و مباحث مرتبط با منادا و بررسی ویژگی‌های چند منادای خاصّ می‌پردازد.
Powered by TayaCMS