دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

پارساترين مردم از نگاه رسول خدا (ص)

No image
پارساترين مردم از نگاه رسول خدا (ص)

رسول اکرم(ص) فرمود: اورع الناس من ترک المراء و ان کان محقا - پارساترين مردم کسي است که از مجادله کردن و بگو مگو دوري گزيند هرچند حق با او باشد. (فرهنگ سخنان پيامبر اکرم(ص) ص 73 و 247)

    همه ما در امور زندگي فردي و اجتماعي پيوسته با ديگران در ارتباط هستيم و با اطرافيان خود پيرامون مسائل گوناگون به بحث و گفت وگو مي نشينيم. اما غالباً خروجي اين گونه بحث ها به اختلاف و کدورت و سرانجام به کينه ورزي و دشمني و گاه به دعوا و مشاجره می‌انجامد.

    از پيامبر(ص) نقل است که هيچ بنده اي بطور کامل حقيقت ايمان را دارا نمي شود مگر آن که دست از مجادله و لجاجت بردارد، گرچه بر حق باشد. (اخلاق شبر ص 227)

    لذا شايسته است مطابق آموزه هاي ديني از روش هاي ناپسند جدال، بگومگو، جر و بحث، لجاجت، تحکم، پافشاري و اصرار، محکوم کردن، اعتراف گرفتن، توهين و دشنام، تحقير و سرزنش، پرحرفي، مسخره کردن و شکلک درآوردن، تکرار ادعاها و... جداً خودداري کنيم.

    براي اين منظور بهتر است با اشخاص نادان، مغرور، متکبر، ناسزاگو و بددهن، بدبين، بدسابقه، شکاک، ستيزه جو و... به گفت وگو نپردازيم و تا مي توانيم از آنان به دور باشيم.

       پرهيز از مجادله در کلام و سيره بزرگان

    يکي از شاگردان شيخ رجبعلي خياط مي گويد: روزي در بازار با يکي از مؤمنان بحث ديني و علمي داشتم. هرچه اقامه دليل کردم زير بار نرفت، قدري عصباني شدم. ساعتي بعد خدمت شيخ رسيدم. تا مرا ديد نگاهي به من کرد و فرمود: با کسي تندي کرده اي؟ جريان را گفتم، فرمود در اين گونه موارد عصباني نشو، بلکه شيوه ائمه اطهار(ع) را پيشه کن. اگر ديدي نمي پذيرد سخن را قطع کن. (کيمياي محبت ص 101)

    روزي در مدينه شخصي خدمت امام حسين(ع) آمد و با غرور و بي ادبي به امام گفت: بيا بنشين تا در مباحث دين با هم مناظره کنيم. حضرت فرمود: اي مرد من نسبت به دين خودم آگاهي لازم را دارم و هدايت بر من آشکار است. اگر تو نسبت به دين آگاهي نداري برو و آموزش لازم را ببين.

    ما را با جدال و فخرفروشي چه کار؟ شيطان انسان را وسوسه مي کند و در گوش او زمزمه مي کند و به او مي گويد: برو با ديگران در مباحث ديني جدل کن تا تو را ناتوان و جاهل ندانند. (فرهنگ سخنان امام حسين(ع) ص 123)

    امام هادي (ع) فرمود: ستيزه و مجادله کردن، دوستي ديرينه را بر هم مي زند و گره محکم را مي گشايد.

    کمترين چيزي که در بگومگو و مجادله هست، اين است که هر يک مي خواهد بر ديگري چيره شود و اين چيره جويي، عامل اصلي بريده شدن پيوند دوستي است. (ميزان الحکمه، ج 2، ص 573)

    امام عسگري(ع) فرمود: مجادله مکن که احترامت از بين مي رود و شوخي مکن که بر تو گستاخ مي شوند.

    امام صادق(ع) فرمود: هرگز با صاحب حلم و شخص نادان و کم خرد مجادله مکن. زيرا صاحب حلم، دشمن تو مي شود و انسان کم خرد تو را اذيت مي رساند و نيز فرمودند: مجادله ها عيوب آدمي را آشکار مي سازد. (معراج السعاده ص 460)

   

             روزنامه كيهان، شماره 21059 به تاريخ 27/2/94، صفحه 6 (معارف)

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

مطلب مکمل

سلسله کتب موسوعه كلمات الرسول الاعظم (ص) ⠕ جلدي)

سلسله کتب موسوعه كلمات الرسول الاعظم (ص) (15 جلدي)

پيامبر اعظم (صلي الله عليه و آله) روح همه انبياء اولياء و شهدا بوده و جان اين جهان است. شريعت او كامل ترين و جامع ترين شريعت ها و در بردارندة همة جنبه هاي فردي و اجتماعي آنان مي باشد، از اين رو چون خود، اعظم رسولان است شريعت او نيز اعظم شرايع است و سيره هاي رفتاري و سلوك هاي فردي و اجتماعي او آيينة تمام نماي انبياي الهي است و سخنان او پيام رسان عظيم ترين مفاهيم الهي و راهنماي كمال و سعادت براي انسان ها است؛ فهم سخنانش انسان ها را از ظلمت ها جهل به نور هدايت مي كشاند و فرموده هايش با فطرت انسان ها هموار بوده و به دل و جان آنها روح عبوديت و ذكر حق القا مي كند.

جدیدترین ها در این موضوع

ادات استفهام

ادات استفهام

"استفهام" مصدر باب "استفعال" از ماده‌ی "فهم" و در لغت به معنای پرسیدن به جهت شناختن و فهمیدن است.
No image

بَدَل

"بَدَل" بر وزن "فَعَل" اسم از ماده‌ی "بدل" و در لغت به معنای جانشین است. در اصطلاح نحو "بدل" تابعی است که حکم نسبت داده شده به متبوع در جمله، به آن (تابع)نسبت داده می‌شود و در واقع تابع (بدل)، مقصود حقیقی گوینده است
No image

ارتباط "تمییز" و "حال"

این نوشتار در دو بخش با ذکر تفاوت و شباهت میان "تمییز" و "حال"، به مقایسه آن دو می‌پردازد
No image

اشکال "بدل" و "مبدل منه"

این نوشتار به بررسی اشکال "بدل" و "مبدل‌منه" در کلام به اعتبار نوع آن دو از جهت مفرد یا جمله بودن، اسم یا فعل بودن می‌پردازد
No image

تأویل "موصول حرفی" و "صله" به "مصدر"

در این نوشتار ابتدا چگونگی و مراحل تأویل به مصدر در دو موصول حرفی "أن" و "أنَّ" و صله‌ی آن دو بیان شده و در سایر موصول‌های حرفی ("أن" مخففه، "لو"، "کَی" و "ما") همچون طریقه مذکور در "أن" و "أنَّ" عمل می‌شود و در پایان به نکاتی پیرامون تاویل به مصدر اشاره می‌شود.

پر بازدیدترین ها

No image

ادات نفی

معنای لغوی نفی (انکار کردن) در معنای اصطلاحی آن لحاظ شده است به این بیان که متکلم جمله‌ای را با ادات مخصوص انکار میکند. البته باید دقت داشت که با توجه به قید "ادات مخصوص" در تعریف اصطلاحی، معنای لغوی اعمّ از معنای اصطلاحی بوده و شامل انکار کردن به غیر ادات مخصوص[3] نیز میشود.
No image

ادات جواب

"جواب" اسم مصدر از ماده "إجابة" و در لغت به معنای پاسخ دادن آمده است. در اصطلاح نحو "جواب" عبارت است از تایید یا نفی کلام سابق با ادات مخصوص و "ادات جواب" حروفی هستند که این معنا را افاده داده اند
No image

عوامل مؤثر در کاربرد "مصدر مؤول"

این نوشتار ابتدا به تعریف "مصدر صریح" و "مصدر مؤول" اشاره داشته و در ادامه به بررسی عوامل مؤثر در کاربرد "مصدر مؤول" می‌پردازد و در پایان برخی فرقهای میان مصدر صریح و مؤول بیان می‌شود.
No image

تحذیر

"تحذیر" مصدر باب "تفعیل" از ماده‌ی "حذر" و در لغت به معنای بیم‌دادن و بر حذر داشتن است. در اصطلاح نحو، "تحذیر" عبارت است از توجه دادن مخاطب بر امر مکروه (ناپسند) جهت اجتناب از آن، با نصب اسم مذکور توسط فعل محذوف "إحذر" و نظائر آن
No image

اقسام حال

این نوشتار اقسام حال را به هفت اعتبار مورد بررسی قرار می‌دهد...
Powered by TayaCMS