دانشنامه پژوهه بزرگترین بانک مقالات علوم انسانی و اسلامی

چرایی حد كفاف برای سالكين

No image
چرایی حد كفاف برای سالكين

(بدان اي سالک راه خدا!) اينکه چه مانعي دارد يک نفر، در مواردي که خدا آن را حرام نکرده به دنبال جمع کردن بيش از حد کفاف خود باشد؟ در اينجا بحث حرام نيست، بحث لذت هاي حلال بيش از اندازه است، بحث کيف هاي مشروع و التذاذات نفسانيه است. در مباحث اخلاقي و بحث هاي رواني عوامل و اسبابي براي محبت مطرح شده که عبارتند از: التذاذ و لذت بردن، موانست و همراهي، زيبايي و جمال. در باب دنيا، چه ابزار دنيوي و چه حيات دنيوي، عوامل ايجاد محبت به نحو شديدي مطرح بوده و کارساز است. يعني هم لذت بردن از ابزار دنيوي وجود دارد، هم موانست با ابزار دنيوي در زندگي همه هست و هم جلوه ها و زيبايي هاي ابزار دنيوي موجود بوده و مي تواند محبت را در انسان ايجاد نمايد، بنابراين عوامل ايجاد محبت اگر بيش از حد کفاف مورد توجه قرار گيرد، موجبات تبديل نگرش انسان را فراهم مي آورد و نگاه الهي انسان را به نگاه مادي و دنيوي تغيير مي دهد و همين حب دنيا سبب مفاسد بعدي براي او خواهد شد. (1)

    برگرفته از: 1- رسائل بندگی، آيت الله شيخ مجتبی تهرانی، ص152

                روزنامه كيهان، شماره 21035 به تاريخ 27/1/94، صفحه 6 (معارف)

مقاله

نویسنده آیت الله مجتبی تهرانی
جمع آوری و تدوین رسول غفارپور

این موضوعات را نیز بررسی کنید:

جدیدترین ها در این موضوع

نقش حضرت علی (ع) در غزوه أحزاب یا خندق

نقش حضرت علی (ع) در غزوه أحزاب یا خندق

اخراج بعضى قبایل یهود مانند بنى نضیر و بنى قریظه از اطراف مدینه آنها را نسبت به مسلمین و مخصوصا نسبت به پیغمبر اکرم صلى الله علیه و آله خشمگین ساخت
جنگ احد

جنگ احد

قرشیان پس از شکست سختی که از مسلمین در جنگ بدر (سال دوم هجری) خوردند؛ تصمیم گرفتند با تمام قوا و تجهیزات خود به مسلمانان حمله کنند .

پر بازدیدترین ها

No image

امام حسن و طلاق زیاد؛ افسانه یا واقعیت

در برخی کتب روائی و تاریخ وارد شده است؛ حضرت امام حسن در طول حیات خود با زنان متعدد ازدواج کرده زود هم طلاق می‌داد و لذا در برخی روایات از آن حضرت با عنوان «مِطْلاق» یعنی زیاد طلاق دهنده، یاد شده است.
جنگ نهروان

جنگ نهروان

پس از آن که امیرالمؤمنین على‌بن‌ابى‌طالب(ع) در جنگ صفین، با اصرار و درخواست بسیارى از فرماندهان و سپاهیان خود، حکمیت را با اکراه پذیرفت و جنگ میان سپاهیان خود و سپاهیان معاویه را به پایان آورد، گروهى از لشکریان آن حضرت، به پذیرش حکمیت اعتراض کرده و آن را اقدامى غیرمشروع و اهانت‌آمیز براى خود به حساب آوردند.
No image

ایمان ابوطالب

No image

غزوه بنی‌المصطلق

در ابتدای سخن و قبل از بیان اهمیت موضوع، اشاره به این نکته ضروریست که علاوه بر مشخص بودن اصحاب نزدیک پیامبر اکرم (ص)، در روایاتی (از منابع سنی) صراحتاً از برخی اصحاب، با عنوان دوستان پیامبر (ص) نام برده شده است: «رفقای رسول خدا(ص) دوازده نفرند؛ ابوبکر، عمر، علی (ع)، حمزه، جعفر، ابوذر، مقداد، سلمان، خدیجه، ابن مسعود ، عمار یاسر، بلال بن ریاح.»1 همچنین در تأکید بر علو شخصیتی برخی از آنان آمده است که: « ترمذی ما را حدیث کرد که رسول خدا فرمود:« پروردگار مرا به دوست داشتن چهار تن امر کرده است... علی(ع) یکی از آنهاست...و ابوذر و مقداد وسلمان را هم ؛ ...و خبر داده که خود نیز آنها را دوست دارد.»2
Powered by TayaCMS